عديل الروح
تغذية المواقع تابعنا على الفيسبوك نحن في اليوتيوب تابعنا على تويتر تابعنا على قوقل بلص
المدونات
آخر المقالات
أفضل المقالات
أفضل المدونات
قائمة المدونة
البحث في المدونات

اعلان إداري (الدعم الفني والصيانة للسيرفرات DeSiGn4HoSt)
سيتم اغلاق المنتديات صباح يوم الاثنين القادم ان شاء الله بتاريخ 28/5/2012 تمام الساعه 06:00 جرينتش - 10:00 الامارات - 09:00 مصر + السعوديه وذلك لإجراء عمليات الصيانة السنوية الشامله ونسخ قواعد البيانات الشاملة السنويه للملفات والمداخلات الفرعيه في الجداول وسيستغرق هذا التوقف ما بين ساعتين الى ثلاث ساعات ان شاء الله  آملين منكم الموافقه وسيتم استيعاضكم خلال ذلك الوقت من باب التسليه في حل لعز فلاشي من بوابة الشبكة صعب المراس متمنين وقتها للجميع اطيب الاوقات

مواقع صديقة
معهد مطور في بي
مرسى الفي بي
كوكب آخر
منتديات تعبوك
المطاريش
مدينة ابتكار التعليميه
منتديات وعد
منتديات احساس الكون
مرسى الفي بي
تحدي الاعاقه
الأوسمـة لوحة الشرف عالم التوبيكات المكتبه الاسلاميه عديل ليدي حقيبة المصمم معرض الاستايلات الالعاب الدليل
العودة   منتديات عديل الروح > المنتديات العامة > الشريعه والحياة - > الإعجـاز القرآنـي
تحديث الصفحة الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس(2)
رسائل الوسائط حالة مزاجي الرسائل النصيه مدينة الألعاب الإذاعه والتلفزيون برامج هامه المترجم الفوري الصحف والمجلات حالة الطقس قوقل ايرث
التسجيل المدونات صفحات هامه
قوانين المنتديات
برمجيات عذوووب
طريقة استخدام المنتدى
الدورات المنعقده
برنامج حفظ الحقوق
البحث عن الكتب
مواقع صديقه
برمجيات خاصه
لوحة التكريم والتقدير
بث مباشر للحرم المكي
التعليمـــات مركز تحميل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
مركز تحميل »
الامتدادات المسموحة : bmp-gif-jpg-mp3-mp4-mpeg-png-psd-rar-swf-zip-
الإعجـاز القرآنـي كلما تمضي الايام والحقب, وتعدوا بنا سنين الدنيا الفانية, تشرق بين الحين والحين ادلة الاعجاز القراني ساطعة كشمس النهار , تمثل برهنة علمية وعملية لما جاء به

الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس(2)

الإعجـاز القرآنـي

اتخذ الله ولدا)،فوجب عطف آخر الكلام علي أوله،لأنه كله إخبار عن النصاري ( ). وتأمل معي هذا الإعجاز حيث وردت القراءتان " إثبات الواو، وحذف الواو " في موضع سورة البقرة ،حيث إن قراءة إثبات الواو تربط الجملة بالجملة أي:تعطف على ما قبلها،وفي هذا تأكيد للربط بلفظه الظاهر بين قوله تعالي: "وقالوا اتخذ الله...

أمر, محمد, منع, الموضوع, السلام, القرآن, اختصار, بحث, بكل, دليل, يدخل, رسالة, صور, فلم, فارس, نشر, طلب, قلب


رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 16-03-10, 08:19 PM
الترتيب العام : 3
رقم العضوية : 59208
تاريخ التسجيل: 14/12/08
عدد المواضيع : 12969
عدد الردود : 34400
مجموع المشاركات : 47,369
الذهبي المشرف المميز الفضي الذهبي الذهبي 
مـجـمـوع الأوسـمـة: 8 (الـمـزيـد» ...)
yaman غير متصل
yaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond repute
  7248
الدولة :  Syria
الجنس :  female
افتراضي الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس(2)

أنا :
زائرنا سجل معنا


الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس(2)



الإعجاز البلاغي القراءات للشيخ محمودشمس(2)

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين . وبعد
فإني أتقدم بشكري ودعائي للأخوة القائمين على هذا الموقع المتميز الذي أسأل الله عز وجل أن يجعل كل ما يكتب فيه خالصا لوجهه الكريم وأن يرزقنا الإخلاص في القول والفعل والعمل . كما أشكر الإخوة الذين شاركوا بتعليق أو بالإجابة على ما طرحت من سؤال ،وأخص بالشكر شيخنا الدكتور ناصر القثامي ، والأختين طالبة القمة ، وهتاف الضمير .جزي الله الجميع خير الجزاء .
وسأبدأ بحول الله وقوته في استكمال ما بدأت أولا ، ثم أعرّج بالإجابة على السؤال الذي طرحته في لقائي السابق والأسئلة التي طرحت من الإخوة المشاركين .
هذا هو لقائي الثاني بكم بعد أن بينت في لقائي السابق مفهوم الإعجاز البلاغي وهو: وضع كل كلمة في موضعها الأخص بها بحيث لو بدلتها بمرادف إما أن يختل المعني بالكلية ، وإما أن تقل درجة البلاغة في تأدية المعنى المقصود .
وبينت ذلك من خلال استعمال القرآن الكريم لحرف (الواو ، والفاء) كل في موضعه ، فلو أبدلت أحدهما مكان الآخر يختل المعنى .
واليوم أبين استعمال القرآن الكريم كذلك لكل كلمة في موضعها .
الإعجاز البلاغي في وضع الكلمة في موضعها لتأدية المعني المراد.
1- قال الله:يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ  [الحج/5]
2-وقال :  وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  [فصلت/39]
فما السر في ذلك؟
إن الحق  يستدل في هاتين الآيتين علي البعث وقدرته الكاملة علي إحياء الله الموتي بصورة حسية واقعية أمام أعين الجميع وهي: إحياء الله الأرض بعد موتها بإنزال الماء عليها، ويؤكد علي أن كل ذي عقل يري ويدرك تلك الحقيقة التي
لا مراء فيها.
ونجد الحققال في موضع سورة الحج:  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ  [الحج/5]
بينما قال في موضع سورة فصلت:  وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً  [فصلت/39]
فما السر في استعمال كلمة (هامدة في سورة : الحج ، وكلمة خاشعة في سورة : فصلت ؟
أولا:الفرق بين معني"هامدة،خاشعة:
الأرض الهامدة: هي الميتة اليابسة التي لا تنبت شيئا( ).
والأرض الخاشعة : يابسة متعاطفة، وخشوع الأرض: هو ما يظهر عليها من استكانة وشعث بالجدب فهي عابسة كما الخاشع المتذلل ( ) .
ونلاحظ أن الكلمتين يتحدان في المعني العام، فيدل معناهما علي سكون أو همود تعقبه الحركة والحياة لكنك تلحظ أن كل كلمة وضعت في موضعها. والله أعلم.
السر في وضع كل كلمة في موضعها:
قد استعمل الحق جل وعلا"هامدة"في آية سورة "الحج "،لأن سياق الآية سياق بعث وإحياء وإخراج ،فيناسب ذلك وصف الأرض بالهمود،ثم بعد إنزال الماء: الاهتزاز،والإرباء،والإنبات،
بينما سياق الآية في سورة"فصلت" سياق عبادة وخشوع وسجود فيناسب ذلك وصف الأرض بالخشوع ، وليس بالهمود.
ثم لم يذكر الحق جل وعلا هنا:الإنبات والإخراج ،كما في موضع سورة الحج ،لأنهما لا محل لهما في جوّ العبادة والسجود ( ) . ألا يدل هذا علي أنه كلام الله سبحانه وتعالى؟؟
وهكذا يتبيَّنُ لنا أن كل حرف وكل كلمة في موضعها الذي يتناسب مع السياق ومع المعني المراد، فسبحان مَنْ أنزل هذا الكتاب هدى ورحمة وبشرى للمحسنين. والله أعلم.
لكن ما العلاقة بين الإعجاز البلاغي، والقراءات؟
إن المتأمِّل لَيدرك العلاقة القوية بين الإعجاز البلاغي والقراءات القرآنية، حيث إن الإعجاز البلاغي هو: وضع كل نوع من الألفاظ التي تشتمل عليها فصول الكلام موضعه الأخص به لتأدية المعنى، وقد بيَّنْتُ في المطلب السابق أن الحرفَ لا يمكن تبديله بحرف آخر،وكذا الكلمة لا يمكن تبديلها بكلمة أخري، وإلا تغيَّرَ المعنى( ).
وإذا تدبرت القراءات القرآنية لتدرك أن لكل قراءة من القراءات التي ترد في الكلمة الواحدة أثرا في المعنى المراد بحيث لا يستقيم المعني بقراءة دون الأخرى ،فكل قراءة بمثابة آية أخرى، ومن ثم نجد الترابط الوثيق بين القراءات، وبين الإعجاز البلاغي.
قال ابن الجزري في (النشر) مبينا العلاقة بين الإعجاز البلاغي والقراءات القرآنية بعد كلامه عن فوائد اختلاف القراءات وتنوعها قال: .... ومنها ما في ذلك من نهاية البلاغة وكمال الإعجاز وغاية الاختصار وجمال الإيجاز، إذ كل قراءة بمنزلة الآية إذ كان تنوع اللفظ بكلمة تقوم مقام آيات، ولو جعلت دلالة كل لفظ آية على حدتها لم يخف ما كان في ذلك من التطويل( ) ا هـ.
وسأوضِّحُ بمشيئة الله تعالي تلك العلاقة بين القراءات والإعجاز البلاغي من خلال ما يأتي:



أولا:
1- في قول الله:  وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ  [البقرة/116].
2 -وفي قوله :  قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ  [يونس/68]
فقد قرأ ابن عامر"عليم قالوا" بغير (واو) بعد عليم ، وكذا هو في المصحف الشامي ، وقرأ الباقون بالواو كما هو في مصاحفهم، واتفقوا علي حذف الواو من موضع سورة يونس بإجماع القراء جميعا. ( )
توجيه القراءتين في موضع سورة البقرة:
قراءة "ابن عامر" عليم قالوا" بغير واو على الاستئناف غير معطوف علي ما قبله ، وقد علم أن المخبر عنه بهذا القول هو المخبر عنه بمنع ذكر الله في المساجد،والسعي في خرابها،
وقراءة الباقين بالواو "وقالوا" عطف جملة على مثلها ؛ أي : عطف علي ما قبله ؛ لأن الذين أخبر الله عنهم بمنع ذلك في المساجد، والسعي في خرابها، هم الذين قالواالإعجاز البلاغي القراءات للشيخ محمودشمس(2)اتخذ الله ولدا)،فوجب عطف آخر الكلام علي أوله،لأنه كله إخبار عن النصاري ( ).
وتأمل معي هذا الإعجاز حيث وردت القراءتان " إثبات الواو، وحذف الواو " في موضع سورة البقرة ،حيث إن قراءة إثبات الواو تربط الجملة بالجملة أي:تعطف على ما قبلها،وفي هذا تأكيد للربط بلفظه الظاهر بين قوله تعالي: "وقالوا اتخذ الله ولدا " ، وما قبله من قوله  :" وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى" ( ). ، وقوله : " وقالت اليهود ليست النصاري علي شيئ " ( ). ، وقوله " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها " ( )، وذلك لتعديد عقائدهم الفاسدة وأقوالهم الكاذبة علي الله ( ).
وأما قراءة حذف الواو، فالجملة مستأنفة، ولا يراعى ارتباطها بما تقدم ،وهو استئناف بياني ، كأن السامع بعد أن سمع ما مرّ من عجائب هؤلاء الفرق الثلاث جمعا وتفريقا تسني له أن يقول: لقد أسمعتنا من مسا ويهم عجبا،فهل انتهت مساويهم أم لهم مساوئ أخري؟، لأن ما سمعناه مؤذن بأنها مساوئ لا تصدر إلا عن فطرة خبيثة ( ) ولذلك وردت القراءتان، حيث إن السياق يتطلبهما ،وتجد معني لكل قراءة لا تؤديه القراءة الأخرى.
وتأمل السر في اتفاق القراء جميعا علي قراءة موضع سورة"يونس"بغير واو عاطفة، لأنه ليس قبله ما يُعطف عليه،فهو ابتداء كلام واستئناف خرج مخرج التعجب من عظم جراءتهم وقبح افترائهم( ) .
وهذا هو الإعجاز البلاغي،حيث تجد القراءة لا ترد إلا حيث يكون المعني مرادا،ولذا كان اتفاق القراء جميعا علي قراءة واحدة في هذا الموضع، حيث لا يوجد قبلها ما يعطف عليها، وقد بيَّنْتُ أن الإعجاز البلاغي هو: وضع كل حرف وكل كلمة في موضعها، فكذلك القراءة لا تجدها إلا في موضعها ، وهذا دليل علي قوة وترابط العلاقة بين القراءات والإعجاز البلاغي. والله أعلم.
ثانيا: في قول الله : إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ  [الحديد/18]
فقد قرأ ابن كثير، وشعبة عن عاصم قوله تعالى" إن المصدقين والمصدقات" بتخفيف الصاد فيهما وقرأ الباقون بتشديدها فيهما( ).
توجيه القراءتين :
1- قراءة التخفيف "إن المصدقين والمصدقات – أنه من التصديق – أي الذين صدقوا الرسول أي: آمنوا وامتثلوا أمره ؛ فأقرضوا الله قرضاً حسنا "
2- أما قراءة تشديد الصاد؛ فعلى أن أصله " المتصدقين " من التصدّق فأدغمت التاء في الصاد بعد قلبها صادا لقرب مخرجيهما طلباً لخفة الإدغام ، والمعنى والله أعلم : " إن المتصدقين من أموالهم والمتصدقات ( وأقرضوا الله قرضاً حسنا ) يعني بالنفقة في سبيله وفيما أمر بالنفقة فيه أو فيما ندب إليه( ) .
فتأمل كيف أن كل قراءة من القراءتين دلت على معنى لم تدل عليه الأخرى ، كأن كل قراءة بمثابة آية أخرى، وتأكَّدَ لدينا أن القراءة ترد في موضعها لتأدية المعنى المراد، بحيث لو كانت قراءة واحدة ما أدت هذا المعنى، وليس هذا إلا مفهوم الإعجاز البلاغي كما وضّحْت ، وهكذا ندرك تلك العلاقة بين القراءات، والإعجاز البلاغي .
ولا بد أن نعلم أن اتفاق القراء جميعا على قراءة واحدة هو( إعجاز بلاغي أيضا) ودليل على أن القراءات وحي منزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فاتفاقهم جميعا على قراءة ( فلما جاء أمرنا ) بالفاء في موضعين ، وبالواو في موضعين في سورة : هود ، واتفاقهم أيضا على قراءة واحدة : (هامدة ) في موضعها , 0خاشعة) في موضعها إعجاز بلاغي ولذا نخرج بخلاصة هي:
1- أن ورود القراءات في الكلمة الواحدة في موضع دون موضع آخر هو عين الإعجاز البلاغي .
2- أن اتفاق القراء جميعا على قراءة واحدة هو إعجاز بلاغي .
3- أن ورود القراءة الشاذة (فقط) في الموضع إعجاز بلاغي .
وسأبين ذلك فيما بعد بحول الله وقوته .
ولولا خوف الإطالة، والمقام لا يتسع لأتَيْتُ ههنا بكل ما يؤَكّدُ تلك العلاقة الرابطة بين القراءات والإعجاز البلاغي ، ولكن أكتفي بهذا.
وأما الإجابة على السؤال وهو : إذا كان القرآن الكريم مكونا من الحروف والكلمات التي يعرفها الناس ويستعملونها؛ فما وجه الإعجاز البلاغي فيه ؟؟؟؟
نعلم أن البلاغة : مطابقة الكلام لمقتضى الحال.
أي : أن الكلام لا يكون بليغا إلا إذا طابق حال المخاطب ، ونعلم أن حال المخاطب منه ما هو ظاهر ، ومنه ما هو باطن ؛ أي : خفي وهذا لا يعرفه أحد من المخلوقين ، فالله وحده هو الذي يعلم السر وأخفي ويعلم ما في نفسك الذي لا يستطيع أن يعرفه أحد ؛ فمَن ذا الذي يستطيع أن يتعمق في النفس البشرية فيخاطبها بما في أعماقها وما لم يطلع عليه أحد إلا الله سبحانه وتعالى؟ ، فمن هنا – والله أعلم – ندرك سر الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم .

وللحديث بقية للتوضيح أكثر بمشيئة الله تعالى .
فأسأل الله عز وجل أن يرزقني وإياكم الفهم والإخلاص في القول والفعل والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والله سبحانه وتعالي أعلي وأعلم

الموضوع الأصلي: الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس(2) || الكاتب: yaman || المصدر: منتديات عديل الروح
www.3deeel.com

كلمات البحث

,منتدى , المنتدى , منتديات عديل الروح , برامج , دروس , شروحات , تصاميم , تعارف , مواقع , فوتوشوب , تعليم , فلاتر , سويتش , دردشه , قصائد , خواطر , العاب , بلاك بيري , جوال , جوالات , استايلات , هاكات , منتجات , اسكربتات , اسكربت , باترن , تدرجات , ملفات مفتوحه , يوتيوب , نكت , فرفشه , اناشيد , اسلاميه , اسلامية , قصص , روايات , نثر , اشعار , ديوان , تدريب , لغات , شات , جات , برنامج , سويتش ماكس , برمجه , تسالي , صور , سيارات



المصدر: منتديات عديل الروح


hgYu[h. hgfghyd td hgrvhxhj ggado lpl,]als(2) Hlv lpl] lku hgl,q,u hgsghl hgrvNk hojwhv fpe f;g ]gdg d]og vshgm w,v tgl thvs kav 'gf rgf

تعليقاتكم على الفيسبوك
التوقيع :
لاإله إلاأنت سبحانك اللهم وبحمدك اللهم إني أستغفرك من كل ذنب وأتوب إليك
رد مع اقتباس
yaman
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى yaman
البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة yaman
قديم 18-03-10, 10:53 AM   #2
معلومات العضو
سفير المشرفين
التميز البرونزي ميدالية التكريم البرونزي ميدالية التكريم 
مـجـمـوع الأوسـمـة: 9 (الـمـزيـد» ...)
الترتيب العام : 2
رقم العضوية : 15
تاريخ التسجيل: 31/10/05
عدد المواضيع : 5323
عدد الردود : 43952
مجموع المشاركات : 49,275
الإقامة : مصـــــــر ام الدنيـــــــــــا
الدولة :  Egypt
الجنس :  male
قوة الرصيد : 112
   3618
فارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond reputeفارس عديل has a reputation beyond repute
( 20 ) نقطة



الإعجاب بالمشاركات
شكرا ً (أرسل): 38
شكرا ً (تلقى): 131
أعجبنـي (أرسل): 10
أعجبنـي (تلقى): 88
SMS المزيد ....
My-MMS المزيد ....
افتراضي

أنا :
زائرنا سجل معنا


يمان
شكرا على الطرح
جزاكى الله خيرا

التوقيع :
لاإله إلاأنت سبحانك اللهم وبحمدك اللهم إني أستغفرك من كل ذنب وأتوب إليك
فارس عديل غير متصل   رد مع اقتباس
فارس عديل
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى فارس عديل
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة فارس عديل
قديم 20-03-10, 03:00 AM   #3
معلومات العضو
الذهبي المشرف المميز الفضي الذهبي الذهبي 
مـجـمـوع الأوسـمـة: 8 (الـمـزيـد» ...)
الترتيب العام : 3
رقم العضوية : 59208
تاريخ التسجيل: 14/12/08
عدد المواضيع : 12969
عدد الردود : 34400
مجموع المشاركات : 47,369
الدولة :  Syria
الجنس :  female
قوة الرصيد : 134
   7248
yaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond repute
( 95 ) نقطة



الإعجاب بالمشاركات
شكرا ً (أرسل): 164
شكرا ً (تلقى): 464
أعجبنـي (أرسل): 118
أعجبنـي (تلقى): 438
SMS المزيد .... لاشهود على تعذيب سجاني
My-MMS المزيد ....
افتراضي

أنا :
زائرنا سجل معنا


فارس عديل

شكرا لعطر مرورك عزيزي
yaman غير متصل   رد مع اقتباس
yaman
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى yaman
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة yaman
قديم 25-03-10, 10:27 AM   #4
معلومات العضو

الذهبي الذهبي الذهبي الخاص الفضي 
مـجـمـوع الأوسـمـة: 7 (الـمـزيـد» ...)
الترتيب العام : 5
رقم العضوية : 8068
تاريخ التسجيل: 24/6/06
عدد المواضيع : 2345
عدد الردود : 31589
مجموع المشاركات : 33,934
العمر : 36
الإقامة : مصر
الدولة :  Egypt
الجنس :  male
قوة الرصيد : 95
   3789
محمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond reputeمحمد صادق has a reputation beyond repute
الإعجاب بالمشاركات
شكرا ً (أرسل): 67
شكرا ً (تلقى): 68
أعجبنـي (أرسل): 44
أعجبنـي (تلقى): 87
SMS المزيد .... الآن أحلك من الوعود الآن راحل .. لن أعود كانت عيناكِ عالمى الآن فلتعلمى أن البقاء محال ... مستحيل فقد آن وقت الرحيل
My-MMS المزيد ....
افتراضي

أنا :
زائرنا سجل معنا


شكرا على الموضوع

جزاك الله خيراً

وجعله فى

ميزان أعمالك

إحترامى
محمد صادق متصل الآن   رد مع اقتباس
محمد صادق
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى محمد صادق
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة محمد صادق
قديم 25-03-10, 02:50 PM   #5
معلومات العضو
الذهبي المشرف المميز الفضي الذهبي الذهبي 
مـجـمـوع الأوسـمـة: 8 (الـمـزيـد» ...)
الترتيب العام : 3
رقم العضوية : 59208
تاريخ التسجيل: 14/12/08
عدد المواضيع : 12969
عدد الردود : 34400
مجموع المشاركات : 47,369
الدولة :  Syria
الجنس :  female
قوة الرصيد : 134
   7248
yaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond reputeyaman has a reputation beyond repute
( 95 ) نقطة



الإعجاب بالمشاركات
شكرا ً (أرسل): 164
شكرا ً (تلقى): 464
أعجبنـي (أرسل): 118
أعجبنـي (تلقى): 438
SMS المزيد .... لاشهود على تعذيب سجاني
My-MMS المزيد ....
افتراضي

أنا :
زائرنا سجل معنا



محمد صادق
شكرا لعطر مرورك عزيزي
yaman غير متصل   رد مع اقتباس
yaman
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى yaman
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة yaman
رد

مواقع النشر (المفضلة)
  • إرسال الموضوع إلى Digg Digg
  • إرسال الموضوع إلى del.icio.us del.icio.us
  • إرسال الموضوع إلى StumbleUpon StumbleUpon
  • إرسال الموضوع إلى Google Google
  • إرسال الموضوع إلى facebook facebook
  • إرسال الموضوع إلى reddit reddit
  • إرسال الموضوع إلى diggarb diggarb
  • إرسال الموضوع إلى spurl spurl
  • إرسال الموضوع إلى blogmemes blogmemes
  • إرسال الموضوع إلى iTalkNews iTalkNews
  • إرسال الموضوع إلى lycos lycos
  • إرسال الموضوع إلى scrutinizethis scrutinizethis
  • إرسال الموضوع إلى sphinn sphinn
  • إرسال الموضوع إلى Yahoo Myweb Yahoo Myweb
  • إرسال الموضوع إلى Live Live
  • إرسال الموضوع إلى Furl Furl

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
أمر, محمد, منع, الموضوع, السلام, القرآن, اختصار, بحث, بكل, دليل, يدخل, رسالة, صور, فلم, فارس, نشر, طلب, قلب

« الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس(3) | الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس (1) »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق
إبحث في الموضوع:

البحـــث المتقـــدم
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض العادي
العرض المتطور العرض المتطور
العرض الشجري الانتقال إلى العرض الشجري

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

قوانين المنتدى
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإعجاز البلاغي في القراءات للشيخ محمودشمس (1) yaman الإعجـاز القرآنـي 4 25-03-10 02:52 PM
اضخم مكتبة للمرئيات والسمعيات ..... لقنوات الناس والرحمة والحكمة اميرة الرومنسية الصوتيات والمرئيات الاسلاميه 15 28-10-09 02:46 AM
موسوعة الإعجاز الرقمي جعفر الجزائري الإعجـاز القرآنـي 5 06-09-09 05:17 AM
المصحف المجود النادر لكبار القراء و علماء الازهر الشريف الحلقات جعفر الجزائري الصوتيات والمرئيات الاسلاميه 11 14-06-09 04:16 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
سياسة الخصوصية - privacy policy

الساعة الآن 11:43 PM.

عديل الروح  الاتصال بنا  الأرشيف أعلى الصفحة تصفح سريع أخر الاخبار محركات البحث

جميع الحقوق الأدبيه والفكريه محفوظه © لمنتديات عديل الروح
الآراء الشخصيه تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعبر عن وجهة نظر المنتدى
الشبكة غير مسؤوله عن اي اتفاق تجاري بين الاعضاء
هذا المنتدى يستخدم برمجيات معهد المحترف التطويري X444X TEAM
This Forum used Arshfny Mod by islam servant
Powered by vBulletin
.Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd
تطوير وتركيب وتصميم عذوووب
منتديات عديل الروح
تصميم لمسات عذوووب