بنت الاسلام
26-09-09, 11:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في الآونة الأخيرة على الشبكة العنكبوتية أحاديث كثيرة ضعيفة أو موضوعة....
وقد قام رواد المنتديات بنقلها عن جهل منهم بخصائص الحديث النبوي الشريف ودون علم بجزاء الكذب زوراً على المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم....
وهنا نورد ما جاء بخصوص حديث بكاء الشيطان:
النـــــــــــص هو:
--------------------------------------------------------------------------------
هل تعلم ما هي الآيه التى ابكت ابليس ؟ ...
نعم بكى إبليس لما سمعها
ويحق لك أن تأنس إذا سمعتها .. لكن قبل أن تستأنس بها وتطير فرحاً معه
لا بد أن تأخذ على نفسك العهد - وهذا دينك - أن تعمل بها حتى تكون سعيداً ولا تفرط بما يسعدك ... ويسليك
الآية:
قال تعالى:
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) ال عمران.
--------------------------------------------------------------------------------
انتهى نص الموضوع
ونورد الآن الرد الصحيح على هذا الموضوع.....
الحقيقة هي أن بكاء إبليس حين نزول هذه الآية الكريمة لا يُعرف في المرفوع أي ليس من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنما رُوي ذلك في آثار عن بعض التابعين وغيرهم، وإليكم بيان حالها بحول الله وقوته:
1. عن التابعي الجليل ثابت البناني قال:
"لما نزلت: (ومن يعمل سواء أو يظلم نفسه) بكى إبليس فزعاً من هذه الآية".
رواه الطبري في تفسيره "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" (6229) قال: حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني فذكره.
وهذا الأثر ضعيف جداً ففيه ابن حُميد وهو: محمد بن حميد الرازي ضعيف جداً بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، وكان لا يتقن حفظ القرآن الكريم ويخطئ في الآيات، كما أخطأ هنا في الآية المذكورة.
***
2. عن التابعي الجليل ثابت البناني قال:
"بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) بكى عدو الله" .
رواه عبد الرزاق في التفسير (1/133) وعنه ابن جرير في تفسيره "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" (6229) ، قال : أخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني فذكره .
هذا الأثر من بلاغات التابعي الجليل ثابت البناني رحمه الله تعالى، ولا ندري من الذي بلّغه بهذا الأمر، فهو في أحسن أحواله منقطع الإسناد، ومثل هذا الأثر لا يثبت به حكمٌ ما ولا يعتدّ به، لأنه من المسائل الغيبية التي لا تُعلم إلا من الوحيين الكتاب السنة.
تنبيه: وقع في تفسير الحافظ ابن كثير (2/105) ما يلي:
(وقد قال عبد الرزاق أنبأنا جعفر بن سليمان عن ثابت [عن أنس بن مالك رضي الله عنه] قال: بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم" الآية.. بكى)ا.هـ
وهذه الزيادة [عن أنس بن مالك رضي الله عنه] غير صحيحة ربما زادها أحد النساخ، فهذا عبد الرزاق جعل الرواية في تفسيره من قول التابعي ثابت البناني لا من قول الصحابي أنس بن مالك رضي الله عنه، وهو الموافق لما في التفاسير الأخرى كجامع البيان للطبري ومعالم التنزيل للبغوي والدر المنثور للسيوطي وفتح القدير للشوكاني وغيرها.
***
3. عن عطاف بن خالد قال:
بلغني أنه لما نزل قوله تعالى: (ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا…) صاح إبليس بجنوده، وحثا على رأسه التراب، ودعا بالويل والثبور حتى جاءته جنوده من كل بر وبحر، فقالوا: مالك يا سيدنا؟ قال: آية نزلت في كتاب الله لا يضر بعدها أحد من بني آدم ذنب. قالوا: وما هي؟ فأخبرهم. قالوا: نفتح لهم أبواب الأهواء فلا يتوبون ولا يستغفرون، ولا يرون إلا أنهم على الحق. فرضي منهم ذلك).
ذكر الحافظ السيوطي في "الدر المنثور في التفسير بالمأثو" (4/30) أن الحكيم الترمذي أخرجه عن عطاف بن خالد ولم يسق سنده ، ولو صحّ السند إليه فإن هذا الأثر من بلاغات عطاف بن خالد، وهو من طبقة تابع التابعين، والكلام فيه مثل الذي قبله، بل هذا أشد انقطاعاً ولا يُعرف تمام سنده.
***
والخلاصة أن ما جاء في بكاء إبليس حين نزول قول الله تعالى : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) ليس بحديث نبوي ، إنما ورد ذلك في آثـار ضعيفة واهيـة ومنقطعة الأسانيد عن بعض التابعين وغيرهم، ولا يُعتمد على مثل هذه الآثـار في المسائل الغيبية.
ولذلك قال مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية
بإشراف د. عبد الله الفقيه:
(و وردت روايات ضعفها بعض أهل العلم في أنه بكى عند نزول بعض الآيات. فقد أخرج عبد الرازق وعبد بن حميد وابن جرير عن ثابت البناني قال: بلغني أن إبليس عندما نزلت هذه الآية بكى: ( والذين إذا فعلوا فاحشة…) [آل عمرآن:135]
وأخرج الحكيم الترمذي عن عطاف بن خالد قال: بلغني أنه لما نزل قوله تعالى: ( ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا…) صاح إبليس بجنوده، وحثا على رأسه التراب، ودعا بالويل والثبور حتى جاءته جنوده من كل بر وبحر، فقالوا: مالك يا سيدنا؟ قال: آية نزلت في كتاب الله لا يضر بعدها أحد من بني آدم ذنب. قالوا: وما هي؟ فأخبرهم. قالوا: نفتح لهم أبواب الأهواء فلا يتوبون ولا يستغفرون، ولا يرون إلا أنهم على الحق. فرضي منهم ذلك))ا.هـ
***
وقد صحّ بكاء إبليس كلما مرّ القارئ بسجدة تلاوة فسجد فيها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله -وفي رواية أبي كريب يا ويلي-أُمِرَ ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرتُ بالسجود فأبيت فلي النار).
[أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (81)]
قال الإمام الآجري رحمه الله تعالى في كتابه "أخلاق حملة القرآن" (ص198):
(وأحب للقارئ أن يأخذ نفسه بسجود القرآن كلما مر بسجدة سجد فيها، وفي القرآن خمس عشرة سجدة، وقد قيل أربع عشرة سجدة، وقد قيل إحدى عشرة سجدة، والذي أختار له أن يسجد كلما مرت به سجدة، فإنه يرضي ربه عز وجل، ويغيظ عدوه الشيطان)ا.هـ
إذا الصحيح يكون ما ورد بخصوص سجود التلاوة......
إما ماورد عن هذا الحديث فقد تبين لنا مما ورد الضعف فيه كونه لا يصح مرفوعاً كما بيّنا....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في الآونة الأخيرة على الشبكة العنكبوتية أحاديث كثيرة ضعيفة أو موضوعة....
وقد قام رواد المنتديات بنقلها عن جهل منهم بخصائص الحديث النبوي الشريف ودون علم بجزاء الكذب زوراً على المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم....
وهنا نورد ما جاء بخصوص حديث بكاء الشيطان:
النـــــــــــص هو:
--------------------------------------------------------------------------------
هل تعلم ما هي الآيه التى ابكت ابليس ؟ ...
نعم بكى إبليس لما سمعها
ويحق لك أن تأنس إذا سمعتها .. لكن قبل أن تستأنس بها وتطير فرحاً معه
لا بد أن تأخذ على نفسك العهد - وهذا دينك - أن تعمل بها حتى تكون سعيداً ولا تفرط بما يسعدك ... ويسليك
الآية:
قال تعالى:
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) ال عمران.
--------------------------------------------------------------------------------
انتهى نص الموضوع
ونورد الآن الرد الصحيح على هذا الموضوع.....
الحقيقة هي أن بكاء إبليس حين نزول هذه الآية الكريمة لا يُعرف في المرفوع أي ليس من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنما رُوي ذلك في آثار عن بعض التابعين وغيرهم، وإليكم بيان حالها بحول الله وقوته:
1. عن التابعي الجليل ثابت البناني قال:
"لما نزلت: (ومن يعمل سواء أو يظلم نفسه) بكى إبليس فزعاً من هذه الآية".
رواه الطبري في تفسيره "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" (6229) قال: حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني فذكره.
وهذا الأثر ضعيف جداً ففيه ابن حُميد وهو: محمد بن حميد الرازي ضعيف جداً بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، وكان لا يتقن حفظ القرآن الكريم ويخطئ في الآيات، كما أخطأ هنا في الآية المذكورة.
***
2. عن التابعي الجليل ثابت البناني قال:
"بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) بكى عدو الله" .
رواه عبد الرزاق في التفسير (1/133) وعنه ابن جرير في تفسيره "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" (6229) ، قال : أخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني فذكره .
هذا الأثر من بلاغات التابعي الجليل ثابت البناني رحمه الله تعالى، ولا ندري من الذي بلّغه بهذا الأمر، فهو في أحسن أحواله منقطع الإسناد، ومثل هذا الأثر لا يثبت به حكمٌ ما ولا يعتدّ به، لأنه من المسائل الغيبية التي لا تُعلم إلا من الوحيين الكتاب السنة.
تنبيه: وقع في تفسير الحافظ ابن كثير (2/105) ما يلي:
(وقد قال عبد الرزاق أنبأنا جعفر بن سليمان عن ثابت [عن أنس بن مالك رضي الله عنه] قال: بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم" الآية.. بكى)ا.هـ
وهذه الزيادة [عن أنس بن مالك رضي الله عنه] غير صحيحة ربما زادها أحد النساخ، فهذا عبد الرزاق جعل الرواية في تفسيره من قول التابعي ثابت البناني لا من قول الصحابي أنس بن مالك رضي الله عنه، وهو الموافق لما في التفاسير الأخرى كجامع البيان للطبري ومعالم التنزيل للبغوي والدر المنثور للسيوطي وفتح القدير للشوكاني وغيرها.
***
3. عن عطاف بن خالد قال:
بلغني أنه لما نزل قوله تعالى: (ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا…) صاح إبليس بجنوده، وحثا على رأسه التراب، ودعا بالويل والثبور حتى جاءته جنوده من كل بر وبحر، فقالوا: مالك يا سيدنا؟ قال: آية نزلت في كتاب الله لا يضر بعدها أحد من بني آدم ذنب. قالوا: وما هي؟ فأخبرهم. قالوا: نفتح لهم أبواب الأهواء فلا يتوبون ولا يستغفرون، ولا يرون إلا أنهم على الحق. فرضي منهم ذلك).
ذكر الحافظ السيوطي في "الدر المنثور في التفسير بالمأثو" (4/30) أن الحكيم الترمذي أخرجه عن عطاف بن خالد ولم يسق سنده ، ولو صحّ السند إليه فإن هذا الأثر من بلاغات عطاف بن خالد، وهو من طبقة تابع التابعين، والكلام فيه مثل الذي قبله، بل هذا أشد انقطاعاً ولا يُعرف تمام سنده.
***
والخلاصة أن ما جاء في بكاء إبليس حين نزول قول الله تعالى : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) ليس بحديث نبوي ، إنما ورد ذلك في آثـار ضعيفة واهيـة ومنقطعة الأسانيد عن بعض التابعين وغيرهم، ولا يُعتمد على مثل هذه الآثـار في المسائل الغيبية.
ولذلك قال مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية
بإشراف د. عبد الله الفقيه:
(و وردت روايات ضعفها بعض أهل العلم في أنه بكى عند نزول بعض الآيات. فقد أخرج عبد الرازق وعبد بن حميد وابن جرير عن ثابت البناني قال: بلغني أن إبليس عندما نزلت هذه الآية بكى: ( والذين إذا فعلوا فاحشة…) [آل عمرآن:135]
وأخرج الحكيم الترمذي عن عطاف بن خالد قال: بلغني أنه لما نزل قوله تعالى: ( ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا…) صاح إبليس بجنوده، وحثا على رأسه التراب، ودعا بالويل والثبور حتى جاءته جنوده من كل بر وبحر، فقالوا: مالك يا سيدنا؟ قال: آية نزلت في كتاب الله لا يضر بعدها أحد من بني آدم ذنب. قالوا: وما هي؟ فأخبرهم. قالوا: نفتح لهم أبواب الأهواء فلا يتوبون ولا يستغفرون، ولا يرون إلا أنهم على الحق. فرضي منهم ذلك))ا.هـ
***
وقد صحّ بكاء إبليس كلما مرّ القارئ بسجدة تلاوة فسجد فيها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله -وفي رواية أبي كريب يا ويلي-أُمِرَ ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرتُ بالسجود فأبيت فلي النار).
[أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (81)]
قال الإمام الآجري رحمه الله تعالى في كتابه "أخلاق حملة القرآن" (ص198):
(وأحب للقارئ أن يأخذ نفسه بسجود القرآن كلما مر بسجدة سجد فيها، وفي القرآن خمس عشرة سجدة، وقد قيل أربع عشرة سجدة، وقد قيل إحدى عشرة سجدة، والذي أختار له أن يسجد كلما مرت به سجدة، فإنه يرضي ربه عز وجل، ويغيظ عدوه الشيطان)ا.هـ
إذا الصحيح يكون ما ورد بخصوص سجود التلاوة......
إما ماورد عن هذا الحديث فقد تبين لنا مما ورد الضعف فيه كونه لا يصح مرفوعاً كما بيّنا....