مسابقة عديل الروح التراثية " فلسطين "

[Miss.colors]

الاعضآء المشآركين

رومآنسية القمر؛ المغرومة ؛ الاستاذ محمد الفلسطيني ؛ الجريحة ؛ *HeeMA* ؛ مبرمج الحب




الشروط..

1- لكل مجموعة سَيُفتح موضوع خآص فيه يتمـ عرض مشآركآت عن الأكلات الشعبية بالصور وبالمقالات الصغيرة عنها ، وموضوع للأزياء وآخر للحُلي ، وثالث للعادات والأعراس .. إلخ ، ويتكفل بذلك عضو معين لكل تخصص (مثلآ عضو يهتم بالطبخ ...إلخ..)
2- تعُرض بطرق فنية كـ إضآفآت تزخرف الصور بالفوتوشوب أو فلآش ( إن أمكن ) وإبداعات حيث سيدخل ذلك في تقييم الركن .
3- سرعة العمل في الأركان و التنظيم فيها .
4- البعد عن الصور المخلة أو الفاضحة ...خصوصا في صور عرض الأزياء .
5-التعاون بين الاعضاء



القوانين
1-الالتزام بشروط العرض
2- عدم الاساءة لأي من الدول العربية او زوارها
3-التنافس الشريف بين اركان الدول العربيه او زوارها
4-اي مجموعه يظهر منها شغب او سؤ تصرف سيتم استبعادها من المسابقة
5-اي عضو مشارك إذا لم يعرض عمل خلال اسبوع من بداية المسابقة يتم استبعادهـ
6-اللغة العربية الفصحى هي اللغة المعتمده في المسابقة
7عدم الاسهاب في الشرح الجغرافي المفصل للدول المطلوب هو عرض التراث بشتى انواعه لكل مناطق الدولة
8-مجموع النقاط لكل ركن 100 نقطه
توزع كالتالي :
1- الشمولية 20 نقطة
2-الترتيب والترابط 20 نقطة
3-اللغة 20 نقطة
4-العرض 20 نقطة
5-المصداقية 20 نقطة

*يمنع اي عضو غير مشترك بالرد وسيتم حذف الرد

بآلتوفيق للجميع

[رومانسية القمر]

http://www.almusa3ed.com/vb/uploaded/2557_1159892889.gif (http://www.almusa3ed.com/vb/uploaded/2557_1159892889.gif)



http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) مدخـــ،،ــل ..

من هنــاك ,, قلب حــزين ,, قلب ينادي يا مسلمين ..

بلاد حطين فيها أنتصر صلاح الدين... أسمع صوت من بعيد ينادي ايا عرب يا مسلمين هنا أنتم وهنا أصلكم فتعالو وأسعفونا,,,,

كل الناس لهم وطن يعيــشون فيه ,, إلا نحن لنا وطن يعيش فينا....

ღ فلســـــطين ღ

فكـــرت كـــثيــرآ واحتــرت بما أقدمه لبلاد آبائي وأجدادي ,, فمــا أن وجدت نفسي إلا وأنا أسجل وفريقي بمسابقة لنعرفكم في تراث بلادي...

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبع...

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


كل فرد يكون جزءآ من العائــلة .. وكل فرد بالوطن هو مواطن بهذه البلد .. والمواطنون هم الشعب.. كل رقعة أرض في تلك الحدود هي حقنا وهي أرضنا وفيها خيرات تراب بلادنا.....

بداية فلنجلس لنشاهد هذا العرض المختصــر عن بعض المدن الفلسطينية كتعريف عن مدن بلادي...

أتمنى قضاء أمتع الأوقات....

http://www.anashed.net/audio/jeneen/saba7_al_kheer.rm


http://www.ebncana.com/upload/filez/5f7531d4a5.html

باقــة جــوري لكــمـ ,,


http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0234.gif


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif)يتبع...

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[وهـج المـشـاعـر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

فلسطين


فلسطين ..

اغتيال الفرحة من وجوه الأطفال ..

فقدان الحنان والأمان بوجه الأجيال ..

ونسيان الضحكة .. والبسمة .. في زمن الاغتيال ..





فلسطين ..

خارطة بلا حدود ..

على أرصفتها جثث ينخرها دود ..

وفي أحضانها ضياع .. تشرد مفقود ..

وحرية مكبلة بأغلال القيود ..

وصرخة كبرى أن الوطن يا عربي هكذا ..

أبدا .. أبدا .. لن يعود ..



فلسطين ..

حروف مفقودة لا يجيد نطقها العرب ..

نسوا زمانا أن جذورها قد تشعبت القلب ..

وأن احتضارها سخفٌ .. وعار للعرب ..



فلسطين ..

أرواح وهبت نفسها لموت واستشهاد ..

وخلقت الموت راية كبرى لتحرير البلاد ..

وأصبحت رمز البطولة والجهاد ..

وداست على أفراحها بأيام الأعياد ..

واليوم قالت .. لا للعيش يا صهيوني دون جهاد ..

أن كان قدري أن انتهي ..

قد رضيت بحكمك يا رب العباد ..



فلسطين ..

أم الفداء من واقع لا خيال ..

راية تنطق بصوت الحق .. هيا للقتال ..

هيا للنضال ..

هيا أيها الأبطال ..

فأن العيش جريمة تحت راية الأنذال ..



فلسطين ..

أم لا تنجب سوى الأبطال ..

وسيدة أن وضعت من رحمها طفلا ..

قالت هيا يا ولدي للنزال ..

فأنت لم تخلق لتحيى ..

أنما خلقت لتشقى ..

وتموت شهيدا تفجر أعداء الاحتلال ..



فلسطين ..

ذلٌ .. احتقار .. ودمار ..

وعربي بأم عينه يرى ..

وليس للعروبة اعتبار ..

وعربي بيده نصر ..

وبالأخرى أحجار من نار ..

وعربي يملئه التحدي ..

والكبرياء والإصرار ..

وعربي لا يعلم أن كان الآن ليلً .. أو نهار

وعربي ينطق أن القمة ستعقد .. وعلينا الانتظار ..

وعربي أشلائه مبعثرة بين أقدام الكفار ..

وعربي يمزق عربي ..

حقاً هذا عار

أن مات اليهودي .. هلت صيحات رد الاعتبار ..

فلسطين ..

فلسطين ..

فلسطين تعاني الاحتضار ..

تصرخ بوجه الإعصار ..

تعلن موعد انفجار ..

بوجهك يا عربي تقول أمنا فلسطين ..

نحن للحرية منتظرين...

فلسطين..




فلسطين

إعلان قيام دولة فلسطين في 15 نوفمبر 1988، في إجتماع المجلس الوطني الفلسطيني في الجزائر أعلن قيام دولة فلسطين وفق قرار التقسيم الصادر من الأمم المتّحدة رقم 181. الأعلان يحدد قيام الدولة على قطاع غزة و الضفة الغربية التي تخضع حاليا للإحتلال الإسرائيلي منذ 1967.
قدم للعالم العلم والنشيد الوطني للدولة الجديدة.

في 13 سبتمبر 1993، رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وقّع بيان أعلان مبادئ في واشنطن مع رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين للحكم الذاتي الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية مستند على قرار الأمم المتحدة 242 وقرارات الأمم المتحدة الآخر المتعلّقة بالنزاع العربي الإسرائيلي، بدأ الإنسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة ومدينة أريحا في الضفة الغربية في 1994.

في تموز/يوليو 1994، الرئيس عرفات دخل غزة كرئيس للسلطة الوطنية الفلسطينية الجديدة، وهي الجسم السياسي المسؤول عن الحكم في مناطق الحكم الذاتي الفلسطيني.

------------------------------------
http://eyelash.ps/palgate/images/pna_logo.jpgالسلطة الوطنية الفلسطينية
الهيئة الحاكمة المؤقتة التي عيّنت في تموز/يوليو 1994 لإدارة الشؤون الفلسطينية في قطاع غزة المحرّر حديثا وأريحا. برئاسة ياسر عرفات رئيس منظمة التحرير الفلسطينية. لها سلطة قضائية على كلّ المناطق المحررة، وتحتفظ إسرائيل بمسؤولية الدفاع الخارجي والشؤون الخارجية.

--------------------------------------------------------------------------------

الرئيس
محمد ياسر القدوة الحسيني
ياسر عرفات http://up5.m5zn.com/photos/00289/aul73mxh1mus.jpgالرئيس ياسر عرفات، رئيس لجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية و رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية.

محمد ياسر القدوة الحسيني
التاريخ ومكان الولادة - 24 أغسطس/آب 1929، في قطاع غزة.

في 1958، ترك مصر إلى الكويت حيث عمل فيها بمهنة مهندس وقابل أبوجهاد في الكويت، ناقشا فكرة تأسيس “ فتح ” حركة التحرير الوطنية الفلسطينية. بعد ذلك عاد إلى فلسطين حيث قابل مجموعة من النشطاء الفلسطينيين والمؤسسين لحركة فتح في الأول من يناير/كانون الثّاني 1965.

بقى في القدس حتى 1967، ثمّ ترك إلى الأردن. وبشكل سري عادت إلى فلسطين 3 مرات.

قاد معركة الكرامه في 1968 مع زملائه الفلسطينيين في فتح حيث أنتصرت المقاومة الفلسطينية بالمعركة ضدّ الإسرائيليين.

إنتخب كرئيس للجنة التنفيذية لمنظمة التحرير في 1969 لكي يكون الرئيس الثالث بعد أحمد الشقيري و يحي حمودة. وما زال هو رئيس اللجنة حتى هذا الوقت.

إثر حرب سبتمبر/أيلول 1969 في الأردن، إنتقل إلى لبنان و أستقر هناك حتى 1982 حيث كانت بيروت تحت الحصار لثلاثة شهور من قبل الجيش الإسرائيلي الذي أخفق في قهر منظمة التحرير. بعدها ترك بيروت إلى تونس.

في 1987، إنفجرت الإنتفاضة الفلسطينية في فلسطين المحتلّه ودامت حتى 13 سبتمبر/أيلول 1993 عندما وقع الرئيس عرفات بيان أعلان المبادئ في واشنطن مع رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين.

في 4 أيار/مايو 1994 وقع الرئيس عرفات إتفاقية القاهرة مع رابين.

في تموز/يوليو 1994، دخل غزة بعد 27 سنة.

في 1994، منح الرئيس عرفات جائزة نوبل للسلام التي إشترك فيها مع رئيس الوزراء رابين والسّيد شمعون بيريز.

في 1995 وقّع إتفاقية طابا.

في 20 يناير/كانون الثّاني 1996، إنتخب كرئيس للسلطة الوطنية في الإنتخابات الحرّة العامّة الأولى للشعب الفلسطيني على أرضه حيث حصل على 83% من الأصوات.

يتبع........

[المغرومة]

أدوات من المطبخ الفلسطينى ( طبعا أيام أجدادنا)

طنـجرة المغـربـية، والمغربية تعمل من الحمص والبصل وزيت الزيتون وحبيبات خاصة من الطحين يتم صنعها على الهُـبّال.




http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/8360.imgcache.gif





"الباطـية"، للرز والمنسـف، وهي من الخشب



http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/8361.imgcache.gif





بـبور الكاز "البريموس". هذا البريموس هو من الحجم الكبير (نمرة 3)، أما البريموس الذي كان شائعا في البيوت فهو من الحجم الأصغر المعروف بنمرة 2.



http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/8362.imgcache.gif






الهاون" وإيد الهاون أو "المدقة"، لسحق البهارات كالفلفل الأسود والقرفة وجوزة الطيب، وكذلك لدق الثوم.



http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/8363.imgcache.gif






مكنسة القش، وتدعى أيضا "المقشـة". ويقال "قشت البيت" أي كنسته بالمقشة



http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/8364.imgcache.gif





لجـُبّـة" وهي مكفية خاصة للتين والقطين، مصنوعة من القش ومغطاة بالجلـد من الخارج.



http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/8365.imgcache.gif

[المغرومة]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228990.gif)http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228990.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228990.gif)

رغم أن مصادر الغذاء في العالم تكاد تكون واحدة،
إلا أن ما يميز بلداً عن أخرى هو الطريقة التي تتم فيها إعداد مكونات الأطباق الغذائية،
وقد اشتهرت منطقة الشام بمطبخها المتميز من حيث الشكل والقيمة الغذائية،
حتى أصبحت مجموعة من الأكلات مرتبطة بشعوب بعينها.




وربما أن الطابع الزراعي الذي كان السمة الأساسية للمجتمع الفلسطيني قبل عام 1948 قد أتاح الفرصة لإنتاج العديد من هذه الأكلات التي اشتهر بها المطبخ الفلسطيني إلى يومنا هذا،
يتساوى في ذلك المستوى الشعبي أو الوجبات الراقية أو الحلويات.




فبعض الأكلات الفلسطينية قد ارتبطت بالولائم الدعوات التي تتم لأصحاب المقامات الرفيعة من العائلات مثل المنسف، وأكلات أخرى ارتبطت بطقوس معينة مثل أكلة المقلوبة التي كانت تطبخ في أيام الإجازات واجتماع شمل العائلة، والكعك والمعمول اللذان ارتبطا بعيد الفطر، وهناك بعض الأطعمة ارتبط بأشهر بعينها مثل القطايف والتمر الهندي وقمر الدين التي ارتبطت برمضان..الخ



ونورد بعض الأكلات الفلسطينية على سبيل المثال لا الحصر:



المفتول



خبز الطابون



المنسف



المقلوبة



المسخن



الصيادية



المناقيش بالزعتر



المجدرة



الفلافل



محشي كوسا



محشي باذنجان



محشي ملفوف



محشي ورق عنب



كفتة



رز مفلفل



فتة عدس



دمسة عدس



بسارة



مية وبصلة



الحمصيص



الخبيزة



البيض بالبندورة





أما الحلويات:



الكنافة النابلسية



الرز بحليب



الكعك



المعمول



العوامة



القطايف



البقلاوة





المشروبات:



الشاي



القهوة



العرقسوس



التمر الهندي



قمر الدين







فانعرض لكم بعض الاكلات الفلسطينية
مناقيش بالزيت والزعتر
http://hawahome.com.googlepages.com/f1.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f1.jpg)




ورق دوالي وكوسـا محـشي




http://hawahome.com.googlepages.com/f2.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f2.jpg)




ملـفوف ولحم خروف



http://hawahome.com.googlepages.com/f4.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f4.jpg)





والمجدرة الحمرا
المجـدرة الحمرا، وهي أكلـة فلاحيـة في الجلـيل مكونـة من العدس والبرغـل (القمح المسلوق) وزيت الزيـتون والبصل، واسـمها مأخـوذ من شكلها "المُـجـدَّر"، أما لونها الأحمر فيأتي من البصل المقلي إلى درجـة الاحمرار. وهناك أيضا المجـدرة البيضا، وتكون بصلتها "نـية". كانت المجدرة سابقا من أشهر أكلات الفلاحين، وكانت تؤكل على البـيدر في يوم الغـلة (آخر يوم من الدراس) وفي أواخر موسم قطف الزيـتون. في الضفة الغربية تطبخ المجدرة بالرز بدل البرغل. جـيل طابخات المجـدرة آخـذ بالتناقص للأسف، ولكن هناك ميـل لدى بعض نسائنا صغيرات السن في الجليل إلى إحياء هذه الأكلة، فهي بسيطة جدا، قليلة التكاليف، رائعة المذاق وغنية بالبروتين والحديد والفيتامينات.






http://hawahome.com.googlepages.com/f5.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f5.jpg)





والسلق




لعِـلــت، ويدعى أيضا "السَّـلـق"، وفي بعض مناطق فلسطيـن يدعى "الهِـندبَـة"، وهو نبات بـري عريض الأوراق، ينـمو في أواخـر فصـل الشـتاء من كل عام (شباط وآذار) في المناطـق الجـبـلـية وخصوصا في كروم الزيـتون، وكذلـك في الحواكـير وبين البـيوت في القرى العربـية. يُطبخ العلـت بزيت الزيـتون والبـصـل، ويؤكـل مع اللـبن أو البيـض المقلي، ومع الزيتون الأسـود




http://hawahome.com.googlepages.com/f6.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f6.jpg)





والفطير




فطـير سـمميـخه قبل خبـزه في الموقـدة. والسـمميـخه هي نبتة برية صغيرة جدا تكثر في الأرض الحِـمري، أي ارض الكروم التي تكون حمراء اللون.





http://hawahome.com.googlepages.com/f7.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f7.jpg)





............................................



فطائر السـمميـخه يتم خبـزها في الموقدة




http://hawahome.com.googlepages.com/f8.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f8.jpg)





............................................




فطائر السـمميـخة جاهـزة للأكـل. نفس هذا النـوع من الفطائر يُعمل أيضا من السـبانخ




http://hawahome.com.googlepages.com/f9.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f9.jpg)



الفريكة
الفريكة، وهي قمح يتم حرقه قليـلا على نار الحطب وهو أخضر، ثم تـُفرَك السـنابل المحروقة (المشـًلوَطة) وتجمـع حبوبها. وتـُطبخ الفريكة بنفس طريقة طبخ الأرز، ويسـتحسـن طبخها مع لحم الخـروف الغني بالدهـن.






http://hawahome.com.googlepages.com/f14.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f14.jpg)





عدس صحيح بتعرفوه



الأكلة التي تدعى "عـدس صحيح" أو "عدس غـماس"، وهي من أعرق الأكلات الفلاحية في الجليل، ولا تحتوي سوى على العدس والبصل وقليل من زيت الزيتون. وهي غنية جدا بالحديد والبروتين، وهذا هو السبب في لونها الغامق الذي يميل إلى السواد. الكثير من أهل الخليل يفضل أكلها باردة، أي "بايـتة




http://hawahome.com.googlepages.com/f15.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f15.jpg)



الكـُبّه، وتتكون من قسمين: حوسة الكبة وهي اللحمة، وسـميدة الكبة. وتستعمل السـميدة لغماس الحوسة، والبعض يستعمل الخبز والسـميدة معاً. وفي بعض الأحيان تدعى الكبة "كبة نـية" لتفريقها عن "الكبة المقلية"، وما الكبة المقلية إلا ما يتبقى من الكبة النية بعد الوجبة الرئيسية (الكبة البايتة) ولكي لا تخرب وتضيع هدرا يتم "تكبيب" السـميدة على شكل أكواز تـُحشى بحوسة الكبة وتـُقلى بالزيت. كثيرون من صغار السن (خصوصا في المدن) لا يعرفون الكبة إلا بشكلها المقلي.



http://hawahome.com.googlepages.com/f16.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f16.jpg)


http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229266.gif

يتبع.....

[المغرومة]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229266.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229266.gif)

من تراثنا العربي الفلسطيني
الذي كاد أن ينقرض كلياً من قرانا الفلسطينيه، في زمن لا يعرف أغلب الناس ما هو الطابون.

تطلق كلمة "الطابون" على الغرفة التي تحتوي على الموقد، وهي غرفة صغيرة بحجم "خم الجاج "،
سقفها منخفض ومدخلها صغير للمحافظة على الحرارة في الداخل، وكذلك تطلق الكلمة على الموقد نفسه، والذي يدعى أيضا "بيت الخبز" أو "بيت العيش


http://img264.imageshack.us/img264/6950/82477419fg0.png (http://img264.imageshack.us/img264/6950/82477419fg0.png)



الطابون مدفون في الأرض،
وهو مصنوع من الطين الأصفر المخلوط بالقش،
قطره 80-100 سم وعمقه حوالي 40 سم،
والفتحة في الوسط بقطر 40-50 سم،
وغطاء الفتحة من الحديد ويدعى صْمامة الطابون


http://img405.imageshack.us/img405/7223/14513484qq9.png (http://img405.imageshack.us/img405/7223/14513484qq9.png)


قاع الطابون مغطى بحجارة بازلتية سوداء، صغيرة ومستديرة ومنفصلة عن بعض، وتدعى "الرضف ".
وإذا علقت هذه الحجارة برغيف الخبز أو علقت قطع صغيرة من الرغيف بها، فإنها تدعى عندها "شباب الطابون ".
والهدف من الرضف هو زيادة الحرارة والمحافظة عليها لوقت أطول بسبب توهجها البطيء


http://img101.imageshack.us/img101/4558/77009784wa0.png (http://img101.imageshack.us/img101/4558/77009784wa0.png)



يستعمل الطابون من الداخل للخبز والطبخ (الصواني والقِدرِة ) والشي (الباذنجان) والتحميص (حبوب القهوة )، أما "ساس الطابون" وهو الجدار الخارجي المغطى بالرماد (السكن) فيستعمل لشي البطاطا والكستناء والبلوط، ول"تجمير" الفحم لاستعماله في كانون التدفئة ولصنع القهوة في البيت


http://img406.imageshack.us/img406/4046/89798099bk5.png (http://img406.imageshack.us/img406/4046/89798099bk5.png)



هنا نرى كيف يستعمل الطابون لصنع "المسخَّن" أو "المحَمَّر"،
وهو خبز طابون مغطى بخليط من البصل والزيت والبهارات بالاضافة ال الدجاج المحمر

http://www.jalili48.com/Data/PG/P-1106-B.jpg (http://www.jalili48.com/Data/PG/P-1106-B.jpg)


وهذه صورة اكلة المسخن الفلسطينيه الشهيرة ولا اروع وا الذ من هيك

http://www.jayyousonline.org/album/AK%20(11).jpg (http://www.jayyousonline.org/album/AK%20(11).jpg)



وهذه صورة خبز الطابون اللذيذ الساخن
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229266.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229266.gif)
يتبع

[المغرومة]

http://up101.arabsh.com/my/2be3b0b.gif (http://up101.arabsh.com/my/2be3b0b.gif)

لُـزَّقـيات: خـبـز صـاج بالسـمن والقَـطر

http://hawahome.com.googlepages.com/f3.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f3.jpg)

البسـيسـة، وهي من أشهر الحلويات البيـتية التي كانت تصـنع في منازل الفلاحين في الجليل في الأيام الغابرة، وقليل جدا من النساء في هذه الأيام يعرفن كيف تُعمل، ومعظم الجـيل الجديد لم يسمع عنها ولم يذقـها.

http://hawahome.com.googlepages.com/f10.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f10.jpg)

تتـكون البسـيسـة من طحين القمح والسـمسـم ورُب الخـروب وزيت الزيـتون. يُحمـص الطحـين والسمسـم، ويُخلطان برُب الخـروب والزيـت، ثم يتم صنع كرات من الخليـط.

http://hawahome.com.googlepages.com/f11.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f11.jpg)

يمكن الاحتفاظ بكرات البسيـسة لفترة طويلة، وربما لأشهر.

http://hawahome.com.googlepages.com/f12.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f12.jpg)

كعـك القـزحة" أو "الكعـك الأصـفر" كان ملازماً لأعياد المسلمين في المجتمع الفلاحي الفلسطيني. وتسـميته بالكعك لا تنبع من طعمه (فهو ليس حلواً بل مالحاً مع مسحة من المرار). وبسبب هذا الطعم الخاص كان كعك القزحة مرتبطاً "بخميس الأموات"، وهو أول خميس من شهر نيسان، ويتطابق مع "خميس الصليب" من عيد الفصح عند المسيحيين، وفيه يزور المسلمون قبور أمواتهم ويأخذون معهم كعك القزحة ليأكلوه هناك.


http://hawahome.com.googlepages.com/f13.jpg (http://hawahome.com.googlepages.com/f13.jpg)
يتبع http://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif (http://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif)

[المغرومة]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


http://www2.0zz0.com/2008/08/26/01/957977475.gif (http://www2.0zz0.com/2008/08/26/01/957977475.gif)
http://www.whdane.com/up/uploads/949dd92f42.jpg (http://www.whdane.com/up)
يعتبر التطريز من ابرز الفنون الشعبية الرابطة لما بين الماضي والحاضر حيث نظام التطريز من حيث توزيع الالوان وانماطها، وقد تزايدت خلال السنوات الماضية صور ارتداء الازياء الشعبية الفلسطينية في المدن وذلك بدافع الحفاظ على التراث الذي تحاول اسرائىل طمسه وابعاده عن الشعب الفلسطيين ليفقد احد الدلائل القوية على وجوده على ارض فلسطين منذ الاف السنين.

http://www.whdane.com/up/uploads/a064f9ba56.jpg (http://www.whdane.com/up)
تاريخ قديم


وقد ظهرت الازياء التراثية الشعبية الفلسطينية التي تبرز فيها خاصية التطريز المزخرف بالابرة والخيوط المختلفة الالوان منذ آلاف السنين فيما تؤكد الكتب التاريخية ان الازياء الشعبية الفلسطينية القديمة ظهرت قبل نحو 280 ألف عام قبل الميلاد مشيرة الى وجود اثار لذلك من العديد من المناطق التراثية مثل »مغاراة الزطية الواقعة في المنطقة الشمالية الغربية لبحيرة طبريا شمال فلسطين المحتلة عام 1948، مغارات الطابون والسخول والوادي والوعد وكباران في منطقة الكرمل، كهف داخل جبل القفرة جنوب مدينة الناصرة، كهف بئر السبع...وغيرها الكثير«.

http://www.whdane.com/up/uploads/260349f6c8.jpg (http://www.whdane.com/up)


http://www.whdane.com/up/uploads/33b288b68e.jpg (http://www.whdane.com/up)


وتتركز خيوط التطريز ذات الالوان التي تقترب من الاحمر الغامق في معظم الاحوال اضافة الى الالوان الاخرى المساعدة وهي غالبا ما تكون في معظم اجزاء الثوب مثل الاكمام والصدر والظهر، اما الاشكال فهي متنوعة ومختلفة حسب المنطقة التي يتم فيها تطريزها فمناطق الشمال لها طابع مميز عن المناطق الجنوبية، حيث تختلف البيئة والحياة البشرية الى حد ما ومن باب اولى اختلاف الاذواق وما ينتج عن ذلك من أنشطة وفنون يدوية.




فمن اهم الوحدات الهندسية التي تستخدم في الزركشة هي:
المثلث، النجمة الثمانية، الدائرة، المربع، المعين، الخطوط الزخرفية وهي المستقيمة - المتقاطعة المتعرجة بصورة حادة او العكس - المسننة.
واخيرا الخطوط المتقاطعة.
اما انواع الغرز المستخدمة في التطزيز فهي:


الغرزة الفلاحية »التصليبة«، غرزة التحريري، اللف، السنايل، غرزة المد، التسنين، الجدلة »الزكزاك«، التنبيته، الماكينة، وغرزة زرع الحرير. ولاتمام عملية التطريز لابد من توفر خيوط معينة لذلك اهمها، الخيط الحريري، القطني، المقصب، وخيوط الماكينة. اما الابر المستخدمة فهي قديمة جدا قدم الفن نفسه وكانت معظمها مصنوعة من العظام والعاج وذلك خلال العصر الحجري قبل 4500 عام قبل الميلاد، الا ان ذلك تغير بحلول الالف الثالث حيث برزت الابر البرونزية واعقبها الفولاذية، ومع كل تلك الابر كان تستخدم اداة حديدية لوقاية الاصابع من اي مخاطر قد تحدث بفعل الابرة وهي ما تسمى »الكشتبان أو المصبعية لأنها كانت تغطي الاصبع.


وحول اشكال الثوب الفلسطيني
فيتغير من منطقة الى اخرى ولكنها في الاطار العام تخرج في اطار واحد تقريبا وان اختلفت بعض الشىء الا ان السمات العامة تظل كما هي وبالتالي يحتفظ الثوب بطابعه الفلسطيني الخاص المعبر عن تاريخ الشعب ومراحل حياته السياسية والاجتماعية،
اما اهم انواع الاثواب فهي:


الثوب المجدلاوي: وتعود التسمية الى مدينة المجدل الفلسطينية المشهورة بالغزل والنسيج منذ القدم وخاصة بعد نكبة عام 1947 وتوجههم الى المناطق الجنوبية وخاصة الى قطاع غزة، وهو الاشهر في فلسطين بأسرها ، وهو ينقسم بالتالي الى انواع: الثوب الجلجلي، البلتاجي، ابو ميتين »المية ومية«، الجنة والنار والاخير له سبب لهذه التسمية يفسرها المؤرخون ورجال التراث بان الثوب يتشكل من خطوط طويل علي مدى الثوب وذو لونين الاول احمر ويرمز الي النار والثاني اخضر يرمز الي الجنة.


الثوب الشروقي: انتشر هذا الثوب قديما ولربما الى فترة الوجود الكنعاني واستمر حتى العهد الاسلامي الى ان ظهر فيما بعد في العصر الحديث وتركز في مناطق المجدل، الجية، بربرة، اسدود، حمامة برير ، نابلس ومنطقة المثلث. ومن مميزاته واختلافه عن غيره وخاصة المجدلاوي انه مصنوع من القماش الابيض وفتحة كبيرة في الصدر المزخرفة بنقوش وخيوط وغرز على اشكال مختلفة من خيوط الحرير. كما يتميز هذا الثوب بان طرفه السفلي له تعرجات تشبه المثلثات تتواصل على ذيل الثوب كاملا في شكل جميل ورائع.


الثوب المقلم
وغالبا يكون من القماش الحريري المزركش بأشرطة على طول الثوب وبألوان عديدة اهمها الازرق الغامق، الاحمر الذي يميل الى الصفرة، وسيد الألوان الابيض.


الثوب السبعاوي »التوبيت«: وتمتاز الوان قماشه بانها من اللون الاسود وتتركز صناعته وارتداؤه في منطقة النقب، والشيء الغريب في ازياء تلك المنطقة انها تخضع لمعايير عربية قديمة لها احترامها وتقديرها بل كان يعتبر الخروج عنها بمثابة انتهاك صارخ للعادات والتقاليد التي هي اساس الحياة الاجتماعية للاسرة ومعيار احترامها من عدمه. ومن ابرز تلك العادات وجود اثواب معينة لمناسبات خاصة لابد من الالتزام بها وكذلك للمناسبات.


فمثلا هناك: زي الصبايا »الفتيات في سن المراهقة« ويتميز بلونه الاسود المزركش باللون الازرق فقط، وثوب المرأة المتزوجة والذي يكون ذا الوان عديدة ولا حرج من كونها بألوان زاهية مختلطة وهذا عكس اثواب الفتيات وذلك على اعتبار ان المرأة المتزوجة اكثر اندماجا في المجتمع من الفتاة وكذلك هناك اعتبار لعنصر الحياء ايضا والحفاظ على الطابع الاجتماعي الذي يفرق بين المتزوجة وغير المتزوجة، وهناك ثوب المرأة التي مات عنها زوجها »الارملة« والذي يتميز بمزركشات بالخيوط الزرقاء الجنزارية والمرقطة او الزخارف المنمنمة التي غالبا ما تكون بالخيوط الخضراء، اما ثوب المرأة العجوز التي تجاوزت الستين في عرف الازياء الفلسطينية فيتميز بالتطريز بالخيوط الزرقاء الجنزارية.


الثوب المرقوم: وهو خاص بالنساء المتزوجات وينتشر في النقب وخاصة بئر السبع ومن مميزاته المواصفات الكثيرة المعقدة في التطريز التي تغطي القبة الامامية، والصدر والجوانب والذيل والاكمام والتي غالبا ما تكون مطرزة باشكال اشجار السرو والنجمة الثمانية وسعف النخيل.


ومنها ما هو على شكل معين وبعضها يغلب عليه الخطوط المتوازية بألوان عديدة. وهناك ثوب المرأة المتزوجة لمنطقة بئر السبع ويشتهر بارتدائه افراد قبائل: الترابين، الجبارات، الثوابتة والعزازمة، فيما يوجد ايضا الثوب التلحمي المسمى بثوب الملكة، واطلق عليه هذا الاسم لانه كان قاصرا على استخدام الملكات الكنعانيات في فلسطين، والذي يتميز بطراز خاص من الفن والزركشة المنتشرة في كل جزء منه بألوان وخيوط حريرية منها الازرق الجنزاري والاحمر الغامق والاحمر الناري.


الثوب الدجاني: ويقول عبد الرحمن المزين في كتابه ان اسم الثوب مرتبط بمعبود كنعاني عبده الفلسطينيون في مناطق الساحل في غزة، عسقلان، اسدود، وبيت دجن وكان يرسم على شكل خرافي نصفه العلوي انسان والسفلي جسم سمكة ويمسك بكل يد سمكة. وما زال هذه الاله يطلق على الافراد والعائلات والقرى الفلسطينية، وهذا الحفاظ هو دليل الاستمرار ودليل اننا ما زلنا نحفظ هذه الاسماء الكنعانية حتى الآن، دون الشعوب الاخرى.





ثوب الزم او العروق ويستخدم فيه العديد من الالوان الذي يوصف بانه مثل قطعة الارض الملئية بالازهار وهذا دليل على تضمنه الالوان الكثيرة،وهو غالبا ما يصنع من الأقمشة السوداء وينتشر في بعض قرى الرملة »بئر سالم، صرفند الخراب، تل الترمس، وادي حنين« وله مواطفات خاصة في فن التطريز حيث يبدو في كل جزء من الثوب نقوش وعلامات وخيوط مختلفة عن المنطقة الاخرى من الثوب.


الثوب المقدسي »الملس« ويرتديه في غالب الامر اهل وسكان مدينة القدس وضواحيها من القرى والذي يتميز بلونه الاحمر الناري واحيانا يصنع من اللون الاصفر المائل الى لون الكمون ويسمى الاصفر الكموني في علم فن التطريز الشعبي الفلسطيني، ويحمل الثوب مطرزات وزخارف على شكل الزهور مختلفة الالوان، كما ان له مواصفات خاصة لكل قطعة منه وكذلك اللون والنقشة الصحيحة.


ثوب الجلاية: يعتبر هذا النوع هو الاكثر شيوعا وانتشارا في كافة المناطق الفلسطينية ولكن لم يعرف حتى الان سبب هذا الانتشار الواسع، وللثوب انماط تتبع كل منطقة فمثلا هناك ثوب جلاية الخليل الذي يتميز بقماشه ذو السماكة الكبيرة واللون الازرق الذي يميل الى الباذنجاني او الكحلي، اما شكله فله تصميم خاص يطول شرحه من حيث الالوان والنقشات في كل مكان منه. وهناك ايضا ثوب جلاية غزة: وايضا يغلب عليه القماش السميك لسهولة التطريز باستخدام الخيوط الحريرية ومن اهم مناطق انتشاره: عراق السودان، بيت دارس، وبيت جبرين. ومن الاشياء التي تلبسها المرأة الفلسطينية والمطرزة بطبيعة الحال هي:


الصديرية: ومن مواصفاتها انها مقفلة من ناحية الصدر والظهر وهي بدون اكمام، اما التقصيرة ذات ظهر مغلق فيما يتم فتح الجزء من الامام حتى منطقة وسط المرأة، وهذا الزي خاص بالنساء يتم ارتداؤه فوق الثوب كقطعة تجميلية لسكان بيت لحم والقدس وغزة، وغالبا ما تكون مصنوعة من القماش الذي نسمية اليوم »مخمل او قطيفة« ذو اللون الازرق او الاحمر.


اما القفطان ويسمى شعبيا »السرطلية« فهو عبارة عن قطعة مطرزة من القماش تلبس فوق ثوب الملكة ومن نفس القماش بل وبنفس الوحدات التي استخدمت في التطريز، ولا يمكن حصر مواصفاتها لسبب انها تتكون من 7 انواع من السرطلية اي لكل منطقة نوع خاص بها، فمنها:السرطلية الملونة بالازهار، السرطلية الملونة بالخطوط الخضراء والصفراء، السرطلية القطيفة، السرطلية الملونة بالخوط البيضاء والصفراء، السرطلية البيضاء المطرزة، السرطلية المزركشة بالخطوط المقصبة واخيرا السرطلية التلحمية. ا ما الصلطة، يتم تصنيعها من الاصواف ذات اللون الازرق او الاسود وتحمل خيوط ملونة بل في احيان كثيرة تحمل معظم الوان الطيف، ويتمثل شكلها في جاكيت بأكمام واسعة فضفاضة ليست بطويلة بل يبلغ طولها الى منطقة رسغ الذراع فقط.


وهناك اخيرا الزي الاكثر شهرة وهو السروال، والذي لا يزال سائدا في معظم الاراضي الفلسطينية بصورة كبيرة حيث يتميز بان التطريز يتركز في المناطق السفلـى للسروال ان التطريز تراه كثيفا في منطقة القدمين ولكن كلما صعدت الى اعلى تجد ان التطريز يقل تدريجيا حتى الوصول الى الوسط حيث ينعدم التطريز في تلك المنطقة، كما ان السروايل نفسها تتغير بتغير المكان فقد تجدها ملئية في منطقة وقليلة وذات الوان مختلفة في منطقة اخرى.



http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229255.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229255.jpg)

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229254.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229254.jpg)

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229253.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229253.jpg)

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229252.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229252.jpg)

http://www8.0zz0.com/2008/08/26/01/181183465.gif (http://www8.0zz0.com/2008/08/26/01/181183465.gif)
يتبعhttp://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif (http://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif)تحيااتي
(http://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif)

[المغرومة]

http://up101.arabsh.com/my/2be3b0b.gif (http://up101.arabsh.com/my/2be3b0b.gif)


الأزياء الشعبية الفلسطينية


http://www.inash.org/images/pic.gif (http://www.inash.org/images/pic.gif)

http://www.inash.org/embroidered/d6.jpg (http://www.inash.org/embroidered/d6.jpg)





http://www.inash.org/embroidered/d1.jpg (http://www.inash.org/embroidered/d1.jpg)
http://www.inash.org/embroidered/d1back.jpg (http://www.inash.org/embroidered/d1back.jpg)

http://www.inash.org/embroidered/d2.jpg (http://www.inash.org/embroidered/d2.jpg)

http://www.inash.org/embroidered/d3.jpg (http://www.inash.org/embroidered/d3.jpg)


http://www.inash.org/embroidered/d5.jpg (http://www.inash.org/embroidered/d5.jpg)


http://www.inash.org/embroidered/D7b.jpg (http://www.inash.org/embroidered/D7b.jpg)

http://www.inash.org/embroidered/D8a.jpg (http://www.inash.org/embroidered/D8a.jpg)
الجاكيتات والجيليات

http://www.inash.org/jackets/1.jpg (http://www.inash.org/jackets/1.jpg)
http://www.inash.org/jackets/2.jpg (http://www.inash.org/jackets/2.jpg)

http://www.inash.org/jackets/8.jpg (http://www.inash.org/jackets/8.jpg)
http://www.inash.org/jackets/4.jpg (http://www.inash.org/jackets/4.jpg)
http://www.inash.org/jackets/5.jpg (http://www.inash.org/jackets/5.jpg)
http://www.inash.org/jackets/6.jpg (http://www.inash.org/jackets/6.jpg)

الشالات

http://www.inash.org/shawls/e1.jpg
http://www.inash.org/shawls/e2.jpg
http://www.inash.org/shawls/e3.jpg
http://www.inash.org/shawls/e5.jpg



http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/bohirah.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/bohirah.jpg)


زي تقليدي لبدويات منطقة بحيرة الحولة مؤلف من ثوب قطني أسود مزين بخطوط عريضة من التطريز الأبيض حول الأطراف، وجاكيت من الجوخ الكحلي مزين بأشرطة وتطريز باللون الأحمر. يتميز الزي بغطاء رأس من الحرير الأحمر الملون والمبطن بقماش قطني أسود. يلبس مقفل من الأمام وأحياناً مع عصبة.
(أواخر العشرينات)



http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/alramlah.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/alramlah.jpg)

ثوب النعامة (جنوب الرملة) نسيج كتاني يدوي (رومي) ضيق الأكمام تميزه وحدات زخرفية رائعة مع عروق غريبة الشكل على الجوانب.



http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/sasa.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/sasa.jpg)

3 أزياء من:
أ- بيت لحم/ زي للأفراح والمناسبات، ثوب قديم جداً عرف بثوب ملكة من نسيج قطني حريري مخطط ليلكي وبرتقالي وأخضر وأسود ومطرز بقطبة التحريرة التلحمية بغزارة على القبة والبنايق والزوايد الحريرية «هرمزي» وبخيوط الحرير وأفضل أنواع خيوط القصب خلافاً لتطريز سائر القرى الفلسطينية بالقطبة الفلاحي فقط + حزام من الصوف الليلكي وشطوة (للمرأة المتزوجة) مزينة بقطع نقدية يتدلى منها زناق فضي وتغطيها خرقة بيضاء. ويكتمل الزي بالتقصيرة التلحمية الكثيفة التطريز.(أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين)
ب- سعسع/ قرب صفد، زي غير عادي في الشمال يتميز بقمباز من الجوخ الأخضر مشقوق الجانبين حتى الخصر، تحته ثوب أبيض خام وسرواله أسود غير متقن التطريز + غطاء رأس تحرير أخضر بكنار، وعصبة حريرية مخططة.(أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين)
ج- تلحوم/ شمال بحيرة طبريا، زي بدو منطقة طبريا وشرقي الأردن، ثوب قطني أسود مطرز بعدة ألوان بغير قطبة الفلاحي. يلبس بدون حزام خلافاً لسائر ثياب البدويات + عصبة سوداء تربط حول «الشمبر» أو غطاء رأس عادي.(أوائل القرن العشرين)



http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/kofrkanah.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/kofrkanah.jpg)

زي قديم للأفراح في كفر كنه/ شمال شرقي الناصرة. أخذ في الانقراض في بداية القرن العشرين مكون من ثوب من الحرير البيج وصدرية أو نصف جلاية ضيقة من القطن الأزرق وشروال عريض مزموم عند الرسغين وغطاء للرأس «زرباند» من الحرير الأحمر الذهبي مع عصبة من الحرير المخطط.
يتميز هذا الزي بالزخارف الهندسية في تطريزه وبغطاء الرأس الطويل الذي استعمل كحزام أيضاً.
(أواخر القرن التاسع عشر)


يتبعhttp://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif (http://forum.te3p.com/images/smilies/030104_emM7_prv.gif)


__________________

[المغرومة]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)



دعونا نعرف اهمية فلسطين الحبيبة فى الاسلام


فلســــطين في الإسلام
ل فلســـطين مكانة خاصة في التصور الإسلامي ، ولهذا ، كانت ولا زالت محط أنظار
ومهوى أفئدة المسلمين ، والأسباب التالية جعلتها تحظى بهذه المكانة:
* في فلســــطين المسجد الأقصى المبارك وهو أول قبلة للمسلمين في صلاتهم ، و ثالث مسجد مكانة ومنزلة بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي ، والصلاة فيه بخمسمائة صلاة عما سواه من المساجد ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى}.

* أرض فلســــطين أرض مباركة بنص القرآن الكريم ، فقد قال تعالى : { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله } , وقال تعالى : { ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها}, قال ابن كثير : بلاد الشام , وقوله تعالى: فيها { ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها,وقال تعالى على لسان موسى عليه السلام : { يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم } , المقدسة : الطاهرة , وقيل سماها مقدسة لأنها طهرت من الشرك وجعلت مسكنا للأنبياء والمؤمنين ,
والأرض المقدسة هي فلســــطين ودمشق وجزؤ من الأردن ( الشام) . .
* فلســــطين أرض الأنبياء ومبعثهم - عليهم السلام – فعلى أرضها عاش إبراهيم, واسحق, ويعقوب, ويوسف, ولوط, وداود, وسليمان,وصالح, وزكريا, ويحيى, وعيسى عليهم السلام ممن ورد ذكرهم في القرآن الكريم ,ومن هنا فإن المسلمين عندما يقرأون القرآن يشعرون بارتباط عظيم بينهم وبين هذه الأرض ولأنهم يؤمنون أنهم حاملو ميراث الأنبياء ورافعوا رايتهم ولأن دين الإسلام جاء ناسخا لما قبله مع الأمر للمسلمين بالإيمان بكل من سبق من الأنبياء والمرسلين فقل تعالى :{ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير }.

ومن المسجد الأقصى( قبة الصخرة) كان المعراج بالرسول صلى الله عليه وسلم
الى السموات وفي هذا المسجد جمع الله لرسوله الأنبياء من قبله فأمّهم دلالة
على انتقال الإمامة والريادة وأعباء الرسالة إلى الأمة الإسلامية وهذا الباب
الوحيد الذي فتح بين السماء والأرض في فلســــطين

.
وتبسط الملائكة أجنحتها على أرضفلســــطين - التي هي جزء من الشام- ففي
الحديث الصحيح أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال : { يا طوبى للشام , يا
طوبى للشام قالوا يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال ( تلك ملائكة الله باسطة أجنحتها
على الشام ) }.
*
* فلســــطين أرض المحشر والمنشر ,وفي حديث مسند لرسول الله صلى الله عليه وسلم ((أرض المحشر والمنشر )) . وهي عقر دار الإسلام وقت اشتداد المحن والفتن , فعن سلمة بن نفيل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { عقر دار الإسلام بالشام }, والمقيم المحتسب فيها كالمجاهد والمرابط في سبيل الله فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أهل الشام وأزواجهم وذرياتهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك , قيل يا رسول الله أين هم ؟ قال :ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس }.
وأخيرا أخوة الإسلام إذا كانت هذه هي المكانة التي حباها الله ل فلســــطينهذه الأرض المباركة المقدسة على وجه الخصوص والشام على وجه العموم , أفلا يستحق ذلك منا أن نستنهض هممنا ونسترجع ما ضاع من عقيدتنا خاصة إذا علمنا أن أنظار العدو الصهيوني المجرم وأطماعه لا تقف عند حدود فلســــطينبل تتعداها إلى...... والتاريخ الحديث والحالي شـــاهد , ولنعلم جميعا علم اليقين أن القدس و فلســـطين كانت وما زالت على مدى التاريخ هي مقياس عزة الإسلام والمسلمين أو عدمه فمتى كانت القدس في حظيرة المسلمين دل ذلك على علو شأنهم وقوتهم وعزتهم........ ودائما القدس بيد الذي يحكم العالم...... والصهاينة واتباعهم.... في هذه الأيام .....
واااا أســفاه
ولله وحده المشتكى وحسبنا الله ونعم الوكيل


بعد هذة اللمحة عن مكانة فلسطين بالاسلام
يسعدنا انا نهديكم هدية راااائعة
لكل من يتمنى الصلاة بالمسجد الاقصى ولمس ترابة الطاهر

الرابط وفيه صورة 360 درجة بصيغة فلاش..


تستطيع التحكم بالصور من الماوس
تستطيع الدوران حولك لكي ترى المسجدالاقصى المبارك وكأنك واقف في المنتصف:

للمشاهدة

.... أضغط هنا (http://www.visualdhikr.com/extra/aqsa_pano.htm)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif)يتبع...

>http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

(http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[المغرومة]

(http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)
(http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)



سنشاهد مدينة من أهم المدن في فلسطين واروع الصور لها





(http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228981.gif)http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228981.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228981.gif)




نبذة تاريخية


تعتبر مدينة القدس من أقدم المدن التاريخية في العالم، حيث يزيد عمرها عن (45) قرناً، وهي مهد الديانات السماوية الثلاثة، اليهودية والنصرانية والإسلام .
وقد عرفت القدس بأسماء عديدة على مر العصور كان أهمها، يبوس، أورشاليم، إيليا كابتولينا، إيلياء، بيت المقدس، القدس، القدس الشريف .



يبوس

هو الاسم الأقدم الذي عرفت به القدس قبل حوالي (4500) سنة، وذلك نسبة لليبوسيين الذين ينحدرون من بطون العرب الأوائل في الجزيرة العربية، ويعتبر اليبوسيون السكان الأصليون للقدس، فهم أول من سكنها حينما نزحوا إليها مع من نزح من القبائل العربية الكنعانية حوالي سنة (2500 ق.م)، حيث استولوا على التلال المشرفة على المدينة القديمة وبنوا قلعة حصينة على الرابية الجنوبية الشرقية من يبوس عرفت بحصن يبوس الذي يعرف بأقدم بناء في القدس وذلك للدفاع عن المدينة وحمايتها من هجمات وغارات العبرانيين والمصريين (الفراعنة) .
وكما اهتم اليبوسيون بتأمين حصنهم ومدينتهم بالمياه، فقد احتفروا قناة تحت الأرض لينقلوا بواسطتها مياه نبع جيحون (نبع العذراء) الواقع في وادي قدرون (المعروفة اليوم بعين سلوان) إلى داخل الحصن والمدينة
.


كما عرفات القدس بأورشالم

نسبة إلى الإله (شالم) إله السلام لدى الكنعانيين، حيث ورد ذكرها في الكتابات المصرية المعروفة بألواح تل العمارنة والتي يعود تاريخها إلى القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد.
وظلت يبوس بأيدي اليبوسيين والكنعانيين حتى احتلها النبي داود عليه السلام (1409ق.م)، فأطلق عليها اسم (مدينة داود)، واتخذها عاصمة له، ثم آلت من بعده لابنه الملك سليمان وازدهرت في عهده ازدهاراً معمارياً كبيراً، وفي هذه الحقبة سادت الديانة اليهودية في المدينة .

وفي سنة 586 ق.م دخلت القدس تحت الحكم الفارسي عندما احتلها نبوخذ نصر وقام بتدميرها ونقل السكان اليهود إلى بابل .
وبقيت القدس تحت الحكم الفارسي حتى احتلها الاسكندر المقدوني في سنة 332 ق.م. وقد امتازت القدس في العهد اليوناني بعدم الاستقرار خاصة بعد وفاة الاسكندر المقدوني حيث تتابعت الأزمات والخلافات بين البطالمة (نسبة إلى القائد بطليموس الذي أخذ مصر وأسس فيها دولة البطالمة) والسلوقيين (نسبة إلى القائد سلوقس الذي أخذ سورية وأسس فيها دولة السلوقيين)، الذي حاول كل منهما السيطرة على المدينة وحكمها .
وفي سنة 63ق.م استطاع الرومان أن يحتلوا القدس على يدي قائدهم بومبي، وفي سنة 135 ميلادي قام الإمبراطور الروماني هادريانوس بتدمير القدس تدميراً شاملاً، حيث أقام مكانها مستعمرة رومانية جديدة أسماها (إيليا كابتولينا) .

وظلت تعرف القدس بإيليا أيضاً في العصر البيزنطي (330-636م)، ذلك العصر الذي اعترف فيه بالديانة المسيحية كديانة رسمية للإمبراطورية البيزنطية، عندما اعتنقها الإمبراطور قسطنطين، وفي عهده قامت أمه الملكة هيلانة ببناء كنيسة القيامة سنة 335 م .
وفي سنة 614م استولى الفرس للمرة الثانية على القدس وقاموا بتدمير معظم كنائسها وأديرتها، وظلت تحت الحكم الفارسي حتى استردها هرقل منهم سنة 627 م فظلت تحت الحكم البيزنطي حتى الفتح الإسلامي .
ولما كان الإسلام ديناً عالمياً لا يقتصر على العرب، فقد وقع على كاهل العرب والمسلمين نشره في كافة البلدان، فكانت الفتوحات الإسلامية وكانت فلسطين من أول البلدان التي سارت إليها الجيوش الإسلامية، وبعد هزيمة الروم في معركة اليرموك أصبح الأمر سهلاً بالنسبة للمسلمين للوصول إلى القدس وفتحها، وفي سنة 15 هجرية / 636 ميلادية دخل الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب القدس صلحاً وأعطى لأهلها الآمان من خلال وثيقته التي عرفت بالعهدة العمرية .
وبقدوم المسلمين إلى القدس تبدأ حقبة جديدة في تاريخها، حيث توالت سلالات الخلافة الإسلامية على حكمها تباعاً، فحكمها بعد الخلفاء الراشدين: الأمويون، والعباسيون، والطولونيون، والأخشيديون، والفاطميون، والسلاجقة .

هذا وظلت تعرف القدس باسم إيلياء وبيت المقدس منذ الفتح العمري وحتى سنة 217 هجرية، عندما بدأت تعرف باسم

القدس
لأول مرة في التاريخ الإسلامي وذلك بعدما زارها الخليفة العباسي المأمون سنة 216 هجرية وأمر بعمل الترميمات اللازمة في قبة الصخرة المشرفة وفي سنة 217هجرية قام المأمون بسك نقود حملت اسم (القدس) بدلاً من إيليا، ومن المحتمل أنه قام بذلك تأكيداً لذكرى ترميماته التي أنجزها في قبة الصخرة(2).
وعليه تكون القدس قد سميت بهذا الاسم منذ بداية القرن الثالث الهجري، وليس كما يعتقد البعض بأن ذلك يعود إلى نهاية الفترة المملوكية (القرن التاسع الهجري)، وتبلور فيما بعد حتى صار يعرف في الفترة العثمانية باسم (القدس الشريف) .
وفي سنة 492هجرية / 1099 ميلادية احتل الصليبيون القدس وعاثوا فيها فساداً وخراباً دونما اكتراث لقدسيتها ومكانتها الدينية، فارتكبوا المجازر البشعة في ساحات الحرم الشريف، وقاموا بأعمال السلب والنهب وحولوا المسجد الأقصى إلى كنيسة ومكان لسكن فرسانهم ودنسوا الحرم الشريف بدوابهم وخيولهم حينما استخدموا الأروقة الموجودة تحت المسجد الأقصى والتي عرفت بعدهم بإسطبل سليمان، الأمر الذي يتناقض تناقضاً تاماً مع تسامح الإسلام الذي أكده وترجمه عمر بن الخطاب عندما دخل مدينة القدس .وما أن ظهر الحق وزال الباطل، حتى فتح الله على السلطان صلاح الدين الأيوبي بنصره على الصليبيين في معركة حطين سنة 583هجرية/ 1187 ميلادية، فحرر فلسطين وطهر القدس وخلصها من الصليبيين وردها إلى دار الإسلام والمسلمين .
وظلت القدس بأيدي المسلمين، تحكم وتدار من قبل السلالات الإسلامية التي جاءت بعد الأيوبيين، فكان المماليك والعثمانيون حتى سقطت بأيدي البريطانيين سنة 1917 م .



القدس ما قبل التاريخ


حظيت مدينة القدس - وما تزال - بمكانة عظيمة في التاريخ الإنساني، لم تضاهيها في ذلك أية مدينة عبر التاريخ وعلى مر العصور، لقد تميزت هذه المدينة بخصوصية اكتسبتها من انفرادها بالبعد الروحي المرتبط بالزمان والمكان فهي في الزمان ضاربة جذورها منذ الأزل بوجهها الكنعاني الحضاري ، وتمتعت بكلاً من الموقع والموضع ، فكانت ملتقى الاتصال والتواصل بين قارات العالم القديم، تعاقبت عليها الحضارات و أمتها المجموعات البشرية المختلفة، مخلفةً وراءها آثارها ومخطوطاتها الأثرية التي جسدت الملاحم والحضارة والتاريخ دلالة على عظم وقدسية المكان
ولابد أن يكون لمثل هذه الظاهرة الحضارية الفذة أسباب ومبررات هي سر خلودها واستمرارها آلاف السنين ،رغم كل ما حل بها من نكبات وحروب أدت إلى هدم المدينة وإعادة بناءها ثماني عشر مرة عبر التاريخ ، وفي كل مرة كانت تخرج أعظم وأصلب من سابقتها وأكثر رسوخا، دليلا على إصرار المدينة المقدسة على البقاء ، فمنذ أن قامت ( القدس الأولى ) الكنعانية قبل نحو 6000 سنة وهي محط أنظار البشرية منذ نشأت الحضارات الأولى في (فلسطين ووادي النيل والرافدين ) مرورا بالحضارة العربية الإسلامية حتى يومنا هذا

يقدر علماء الآثار أن تاريخ مدينة القدس يرجع إلى حوالي ستة آلاف سنة كما أكدت ذلك تلك الحفريات التي قامت عليها المدرستين الفرنسية والبريطانية برئاسة الأب "ديفو" وبانضمام "رويال انتوريا " برئاسة الدكتور " توستينج هام " ومشاركة جامعة "تورنتو " في كندا عام 1962 م، حيث اعتبرت هذه البعثة أن ما تم التوصل إليه خلال موسم الحفريات من نتائج عن تاريخ مدينة القدس لا تعدو كونها معلومات تعيد صياغة تاريخ القدس، وزيف بطلان النتائج المشوهة التي نشرت في السابق بالاعتماد على ما ورد في التوراة والتي تنادي بقدس ثلاثة آلاف عام.



القدس ( الاهميه الدينيه والتريخيه )


لا بد لنا من لمحة عن اهمية القدس وعظمتها ودورها:لقد جاء في معجم البلدان ان ارض مدينة القدس كانت صحراء قبل ان تبنى وتحصن، وكان اول من اختطها وبناها ملك اليبوسيين المسمى ملكيصادق ومعناه (ملك الصدق) وقيل انه اسم لسام بن نوح، وقيل ان اول اسم اطلق عليها (ايلياء) باعتبار ان ايلياء هو الذي بناها وان ايلياء هو ابن ارم بن سام بن نوح وهو اخو دمشق وحمص واردن وفلسطين وهذا كله يبقى اخبارا لا دليل عليها، ولا يمكن التحقق منها، كما تؤكد الدراسات المتعلقة بتاريخ القدس.
وايلياء معناه بيت الله.
وهناك من يقول ان اسمها الاول كان: روشليم ـ اورشليم ـ اوريسلم ـ اويشلوم، فهي اسماء عبرانية اطلقت عليها فيما بعد.
اما اسم اورشليم الذي يتمسك به اليهود والوارد في توراتهم المحرفة فانه كان معروفا قبل ذلك.
ويقول حتي في كتابه / تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين/ بان اصل الاسم من الكنعانية (بأروشالم) بمعنى (دع شالم يؤسس) وشالم "اله السلام" عند الكنعانيين.
كما ورد اسم اورشليم الذي ادخله الاسرائيليون في توراتهم، في نقش مصري قديم يرجع الى القرن التاسع قبل الميلاد.
وعرفت المدينة باسم (ايلياء) أي بي الله حتى الفتح الاسلامي حيث استقرت على اسم واحد بيت المقدس، وسمي المسجد الاقصى، ثم اقتصر اسمه على القدس وهو من اسماء الله تعالى.
والقدس هو البيت المقدس، سمي بذلك لانه المحل الذي يتطهر فيه من الذنوب او سمي كذلك لانه مبارك.
ولن اقف ـ لضيق المجال ـ امام تاريخ القدس في عهد اليبوسيين والكنعانيين والعبرانيين، ووضعا في ظل الغزو الاشوري والكلداني والفارسي واليوناني وفي ظل الحكم الروماني ووضعها في ظل المسيحية، والصراع بين الفرس والرومان، انما نقف وقفة قصيرة امام الروابط الاسلامية بفلسطين والقدس. واهمها : على الاطلاق الحدث التاريخي النبوي وهو الاسراء والمعراج. اذ يقول تعالى:
{سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير}.والمسجد الاقصى هو اولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وقد جاء في الحديث في فضل بيت المقدس:
"صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاته في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة، وصلاته بالمسجد الحرام بمائة الف صلاة".
عن ابي ذر قال: سالت رسول الله (ص) عن اول مسجد وضع على الارض، فقال "المسجد الحرام، قلت: ثم اي؟ قال: المسجد الاقصى، قلت: وكم بينهما؟ قال: اربعون عاما، ثم قال: "فأين ادركتك الصلاة فصل فان الفضل فيه".
ويقول ابو الزاهرية: "اتيت بيت المقدس اريد الصلاة، فدخلت المسجد وغفلت عني سدنته حتى اطفئت القناديل، فيما انا كذلك اذ سمعت حفيفا له جناحان وقد اقبل يقول: "سبحان الدائم القائم، سبحان القائم الدائم، سبحان الحي القيوم، سبحان الملك القدوس، سبحان رب الملائكة والروح، سبحان الله وبحمده، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى"، ثم اقبل حفيف يتلوه. يقول ذلك. ثم اقبل حفيف بعد حفيف يتجاوبون حتى امتلأ المسجد! فاذا بعضهم قريب مني. فقال: آدمي؟ فقلت: نعم، فقال: لا روع عليك هذه الملائكة. قلت: سألتك بالذي قواكم على ما ارى من الاول: قال: جبريل.
قلت: ثم الذي يتلوه؟ قال ميكائيل
قلت: من يتلوهم بعد ذلك؟ قال: الملائكة. قال: من قالها مرة في كل يوم لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة او يرى له.
بسند عبدالله باكويه الى ذي النون يقول: بينما انا في بعض جبال بيت المقدس سمعت صوتا يقول: ذهبت الالام عن ابدان الخدام، ولهت بالطاعة عن الشراب والطعام، وألفت قلوبهم طول القيام بين يدي الملك العلام. فتبعت الصوت، واذا امرؤ مصفر الوجه يميل ميل الغصن اذا حركته الريح، عليه شملة قد ائتزر بها، واخرى قد اتشح بها فلما رآني توارى عني بالشجر فقلت:
ليس الجفاء من اخلاق المؤمنين. فكلمني وأوصني. فخر ساجدا وجعل يقول: هذا مقام من لاذ بك، واستجار بمعرفتك والف محبتك، فيا اله القلوب احجبني عن القاصين لي عنك. قال: فغاب عني ولم اره.
ويقول بعض المفسرين في قوله تعالى: {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} أي من صخرة بيت المقدس.
والمنادي هو اسرافيل فينفخ في الصور وينادي: ايتها العظام البالية، والاوصال المتقطعة، واللحوم المتمزقة، والشعور المتفرقة، ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء.
ويقول بعضهم: "ان الصخرة في المسجد الاقصى كالحجر في المسجد الحرام".

المعالم: كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية الغربية الاودية ، اما جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة وتحيط بها كذلك الجبال التي اقيمت عليها المدينة ، وهي جبل موريا ( ومعناه المختار ) القائم عليه المسجد الاقصى وقبة الصخره ، ويرتفع نحو 770 م ، وجبل اُكر حيث توجد كنيسة القيامة وجبل نبريتا بالقرب من باب الساهرة ، وجبل صهيون الذي يعرف بجبل داود في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وقد قدرت مساحة المدينة بـ 19331 كم2 ، وكان يحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً وعليه 34 برج متنظم ولهذا السور سبعة أبواب وهي:

1 ـ باب الخليل ، 2ـ باب الجديد ، 3 ـ باب العامود ، 4 ـ باب الساهرة ، 5 ـ باب المغاربة ، 6ـ باب الاسباط ، 7 ـ باب النبي داود ( ع ).

الأودية التي تحيط بالقدس:
1ـ وادي جهنم واسمه القديم ( قدرون ) ويسميه العرب ( وادي سلوان )
2ـ وادي الربابة واسمه القديم ( هنوم )
3ـ الوادي أ و(الواد ) وقديسمى ( تيروبيون ) معناه ( صانعو الجبن )

الجبال المطلة على القدس:
1 ـ جبل المكبر : يقع في جنوب القدس وتعلو قمتة 795 م عن سطح البحر ، وعلى جانب هذا الجبل يقوم قبر الشيخ ـ أحمد أبي العباس ـ الملقب بأبي ثور ، وهو من المجاهدين الذي اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين الأيوبي
2 ـ جبل الطوراو جبل الزيتون : ويعلو 826 م عن سطح البحر ويقع شرقي البلدة المقدسة ، وهو : يكشف مدينة القدس ، ويعتقد أن المسيح صعد من هذا الجبل إلى السماء.
3 ـ جبل المشارف : ويقع إلى الشمال من مدينة القدس ، ويقال له أيضا ( جبل المشهد ) وهو الذي اطلق عليه الغربيون اسم ( جبل سكوبس ) نسبه إلى قائد روماني.
4 ـ جبل النبي صمويل : يقع في شمال غربي القدس ويرتفع 885 م عن سطح البحر.
5 ـ تل العاصور : تحريف ( بعل حاصور ) بمعنى قرية البعل ويرتفع 1016 م عن سطح البحر ، ويقع بين قريتي دير جرير وسلود ، وهو : الجبل الرابع في ارتفاعه في فلسطين.

الاماكن المحكمة البناء في القدس:
اسواقها:ـ سوق القطانين المجاور لباب المسجد من جهة الغرب ، وهو سوق في غاية الارتفاع والاتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد ، الاسواق الثلاثة المجاورة بالقرب من باب المحراب المعروف بباب الخليل ، وهو من بناء الروم.واول هذه الاسواق سوق العطارين وهو الغربي في جهة الغرب وقد أوقفه صلاح الدين الايوبي على مدرسته الصلاحية.

حاراتها: الحارات المشهورة في القدس هي حارة المغاربة ، وحارة الشرف ، حارة العلم ، حارة الحيادرة ، حارة الصلتين ، حارة الريشة ، حارة بني الحارث ، حارة الضوية.

القلعة: وهي حصن عظيم البناء بظاهر بيت المقدس من جهة الغرب ، وكان قديما يعرف بمحراب داوود ( ع ) ، وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داوود ، وهو من البناء القديم السليماني ، وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب والعشاء على عادة القلاع بالبلاد.

عين سلوان: وهي بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة بالوادي ، يشرف عليها سور المسجد الجنوبي ، وقد ورد في بعض الاخبار اهمية هذه العين ووصفها ومكانتها ، وهي احدى العيون الجارية التي ورد ذكرها في الكتاب العزيز ( فيهما عينان تجريان ) سورة الرحمن / 50.



مساجدها:
1ـ المسجد الاقصى الشريف. والتي تقع في وسطه الصخرة الشريفة.
2ـ جامع المغاربة : وهو يقع بظاهر المسجد الاقصى من جهة الغرب.
3ـ جامع النبي داود ( ع )

مقابرها:
ـ قبر النبي موسى ( ع ) الواقع شرقي بيت المقدس.
ـ مدفن النبي داود ( ع ) في الكنيسة المعروفة ( بالجيسمانية ) شرق بيت المقدس في الوادي. وكذلك قبر زكريا وقبر يحيى عليهما السلام.
ـ قبر مريم ( عليها السلام ) وهو في كنيسة الجيسمانية ، في داخل جبل طور خارج باب الاسباط.
ـ مقبرة الساهرة : وهي البقيع المعروف بالساهرة في ظاهر مدينة القدس من جهة الشمال وفيها يدفن موتى المسلمين ومعنى ( الساهرة ) ارض لا ينامون عليها ويسهرون.
ـ مقبرة باب الرحمة : وهي بجوار سور المسجد الاقصى.


مقبرة الشهداء ـ مقبرة ماملا : وهي اكبر مقابر البلد تقع بظاهر القدس من جهة الغرب.




http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228986.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228986.gif)




(http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)
http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)
(http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)
(http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

(http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)
يتبع.....
(http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)
(http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

[رومانسية القمر]

(http://up107.arabsh.com/s/y1c3xf3lvf.gif)
http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


إن كان الكـلام من فضة فالسكوت من ذهب مقولة قديمة وصدق من أطلق هذه الحكــمة...

مقولات ,, حـِـكم وأمــثال أطلقها أجدادنا الكرام , وكما يقولو عادةً .. لكل مقام مقال وريـــمو تقول لكل موقف حكمة فيه تُـقال ....

والآن ...

مع الحِــكم والأمـــثال الشعبية ,, من تراثنا الأصيـــل


ღ فلــــسطــين ღ


~*¤ô§ô¤*~الأمثال الشعبية الفلسطينية~*¤ô§ô¤*~



# أكل الرجال على الرجال دين وأكل الرجال على الأنذال صدقة


# على قد فراشك مد رجليك


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الولد ولد ولو صار قاضي بلد



# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الرجال مخابر مش مناظر


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) إن مال عليك الزمان ميل على ذراعك


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) لقمة هنية تكفي مية


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) تجري جري الوحوش غير نصيبك ما تحوش


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) المنحوس منحوس ولو حطوا على راسه فانوس


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) هين فلوسك ولا تهين نفوسك



# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اعمل معروف وارميه في البحر


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif)الصراحه راحة


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي يصبر ينول


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) بات مغلوب ولا تبات غالب


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الشر سياج أهله


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي بيته من قزاز ما يرمي الناس حجارة


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي ما باخذ من ملته يموت بعلته


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي يطلع من ثوبه يعرى

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) رب ابنك واحسن أدبه، ما بموت تا يخلص أجله

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الفنجان الأول للضيف والثاني للكيف والثالث للسيف


# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي بيزرع الخير يحصد البركة

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) مال الحرام ما بيدوم

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) من غربل الناس نخلوه

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) احترم كبيرك بيحترمك صغيرك

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) صاحب الصنعة مالك قلعة

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) من خلى حاله حب أكله الدجاج

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي بعاشر القط يلقى خراميشه

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) العز يليق بصحابه

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) العين بتعلاش على الحاجب

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) ينام اللي ما على قلبه هم

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) أعطي الخبز لخبازه ولو أكل ثلاثة أرباعه

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الصلح سيد الأحكام

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) إسأل مجرب ولا تسأل حكيم

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) رعاية البقر ولا رعاية البشر

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي ما بيشقى ما بيلقى

# القرد في عين أمه غزال

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) حظ يفلق الصخر

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) العاقل وديه ولا توصيه

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) ما في شدة إلاّ وراها فرج

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif)يا جبل ما يهزك ريح

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الإسكافي حافي والحايك عريان

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) اللي ما إله كبير مالو تدبير

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) أهلك ولا تهلك

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) سيف الأهل من خشب.

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الابن الفاسد يجيب لأهله المسبة.

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الخال لولا الشك والد.

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) الخال مخلي والعم مولي.

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) كون نسيب ولا تكون ابن عم

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) العب وحدك تيجي راضي

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) جواز القرايب مصايب

# (http://www.alfrasha.com/up/17674693961676087736.gif) القرايب عقارب


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يــــتبــع ,,


http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي المصطفى الامين ...

بعد السلام والتحية والتعريف عن بلاد الشهداء بلاد فلسطين الأبيّة .. فلنترككم مع بعض الصور التراثية المختارة من فلسطين الحبيبة ...


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) قبة عباس في حيفا

http://www9.0zz0.com/2008/10/03/14/145208676.jpg (http://www.0zz0.com/)

http://www9.0zz0.com/2008/10/03/14/555664735.jpg (http://www.0zz0.com/)

http://www7.0zz0.com/2008/10/03/14/504775912.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) سور عكا
http://www10.0zz0.com/2008/10/03/14/142304917.jpg (http://www.0zz0.com/)



http://www9.0zz0.com/2008/10/03/14/817476329.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) اثار عكا التاريخية

http://www10.0zz0.com/2008/10/03/14/308040918.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) جامع الجزار
http://www7.0zz0.com/2008/10/03/15/820738609.jpg (http://www.0zz0.com/)

http://www10.0zz0.com/2008/10/03/15/554262132.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www9.0zz0.com/2008/10/03/15/377750253.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) برج الساعة في عكا بناه عبد الحميد الثاني

http://www6.0zz0.com/2008/10/03/15/367625713.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) كنائس عكا
http://www9.0zz0.com/2008/10/03/15/308751931.jpg (http://www.0zz0.com/)



http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) كنيسة القيامة في القدس
http://www3.0zz0.com/2008/10/03/15/462429049.jpg (http://www.0zz0.com/)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) قبر المقدس
http://www8.0zz0.com/2008/10/03/15/781153506.jpg (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبع ..

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)







http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) داخل الأسوار


http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10216.jpeg (http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10216.jpeg)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) البلدة القديمة و منظر لقبّة الصخرة


http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10201.jpeg (http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10201.jpeg)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) أسطح البيوت في البلدة القديمة للقدس ..و قبة الصخرة ليلا


http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10217.jpeg (http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10217.jpeg)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) المحلات الخاصة بالسياح...داخل الأسوار ايضا


http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10209.jpeg (http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10209.jpeg)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10209.jpeg) حـائط البراق

http://www.terragalleria.com/images/middle-east/isra10238.jpeg (http://www.arab-album.com/album/d/43493-5/aksa+_58__001.jpg)

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبع ..

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[الاستاذ محمد]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)
الألعاب الشعبية الفلسطينية

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/aldahol.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/aldahol.jpg)

تختلف الألعاب الشعبية التي يتسلى بها الصبية في النهار عن تلك التي يمارسونها في المساء، كما أن ألعاب الفتية تختلف عن ألعاب الفتيات.

في ساعات النهار كان الفتية يمارسون ألعابهم المفضلة في حاراتهم، أو في الساحات القريبة من منازلهم، ومن بين هذه الألعاب :


«الحَيّبْ».

عدد اللاعبين: اثنين، طريقة اللعب:


http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alheeb.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alheeb.jpg)


وهي قطعةخشبية يبلغ طولها نحو خمسة عشر سنتميتراً، مدببة الطرفين، سميكة في الوسط، بحيث لو ضُربت من أحد طرفيها انطلقت في الفضاء.
وتوضع هذه القطعة الخشبية المدببة الطرفين بشكل مستعرض فوق حفرة ضحلة في الأرض لا يزيد عمقها عن بضعة سمنتميترات. وهذه الحفرة تكون مستطيلة الشكل، قد يصل طولها إلي نحو عشرين سنتميتراً. ويطلق الصبية على هذه الحفرة «مور».
ويقوم أحد اللاعبين من الصبية بوضع عصاة في الـ «مور» أسفل القطعة الخشبية المدببة. ويجذب العصا بقوة على إلى أعلى، فتنطلق القطعة الخشبية المدببة في الهواء، حيث يحاول زميل له يقف قبالته ضربها بعصاه، فإن أفلح في ذلك، يقوم بإكمال اللعبة وذلك بأن يضرب على أحد طرفي القطعة الخشبية المدببة بعصاه، فتنطلق إلى أعلى، ثم يلاحقها ليضربها وهي في الهواء، ويظل يداوم على ذلك، فإذا فشل في ضرب القطعة الخشبية في أثناء انطلاقها إلى أعلى، أصبح من حق زميله أن يتسلم اللعبة منه فيبدأ دوره في اللعب.
وكان بعض الصبية يمارسون لعبة كرة القدم التي يصنعونها من قطع قماش أو من ثياب قديمة وشبه بالية، وهناك من كان حاذقاً في صنع الطائرات الورقية التي يحرص الفتية على إطلاقها في الجو في فصلي الصيف والخريف، وحيث تكون الرياح مناسبة لمزاولة مثل هذه الألعاب.


«الحَجْلَة»

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alhajlah.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alhajlah.jpg)


عدد اللاعبين: 2-4 فتيات.

طريقة اللعب: تقوم الفتيات باختيار مساحة من الأرض في حدود أربع مترات مربعة، ويكون شكل هذه المساحة من الأرض على هيئة مستطيل مقسم إلى مربعات أو مستطيلات.
ويبدأ اللعب بأن تمسك كل فتاة بالتناوب قطعة من النقود وتختار أحد وجهيها، ثم تقذفها في الهواء، فإن ظهر الوجه الذي اختارته، تكون هي أول من يبدأ اللعب، وإلاّ فإن من حق زميلتها التي اختارت الوجه الآخر أن تبدأ اللعبة.
تقوم الفتاة التي تلعب الحجلة باختيار قطعة فخارية أو حجرية ووضعها على الأرض في أول مربع من مربعات المستطيل، وتقوم الفتاة بدفع القطعة بإحدى قدميها إلى الأمام، بينما تكون القدم الثانية مرفوعة عن الأرض، بحيث لا تلامسها أبداً، وتحاول الفتاة أن تجعل القطعة تستقر في المربع التالي، ثم الذي يليه، وهكذا وبحيث تجتاز المنعطف، فإذا توقفت الفتاة على الخط الذي يفصل بن المربع والذي يليه، أو لامست قدمها المرفوعة عن الأرض، أو داست قدمتها التي تستخدمها في دفع القطعة على ذلك الخط تكون قد خسرت اللعبة، ويحق لزميلتها أن تحل مكانها.
تزاول هذه اللعبة في ساعات النهار، وبخاصة في فصل الربيع، وحينما تشرق شمس الصباح الدافئة، من بعد أمطار تكون قد هطلت.

طاق طاق طاقية

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/taqtaq.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/taqtaq.jpg)

عدد اللاعبين: مجموعة من الإناث والذكور. طريقة اللعب: ينتظم الصبية من بنين وبنات على هيئة دائرة. ويقوم أحد الصبية بنزع طاقية رأسه، ويدور خلف الأولاد الجالسين على الأرض على شكل دائري. وفي أثناء دورانه يردد قائلاً: «طاق طاق طاقية، طاقيتين وعُلّيه، رن، رن يا جرس، حوّل واركب عالفرس». وطيلة دورانه لا يجوز لأحد من الجالسين الالتفات أو النظر إلى الخلف. وبخفة يد، ودون أن يشعر به أحد يلقي الصبي الطاقية خلف أحد الجالسين، فإن أحس الجالس بذلك التقط الطاقية وحاول اللحاق بالفتى والامساك به، وبذلك يفوّت الفرصة على هذا الفتى الذي يظل يدور مردداً طاق.. طاق.. طاقية.. رن.. رن يا جسر» إلى أن يفلح في وضع الطاقية خلف شخص لا يحس به، فإذا أكمل الدورة وعاد إلى هذا الشخص التقط الطاقية وضربه بها، وطلب منه أن يحل مكانه جزاء على عدم انتباهه.. وهكذا تستمر اللعبة.



«الكريكمه» عدد اللاعبين: مجموعة من الأطفال.

طريقة اللعب: يضم الصبية يداً واحداً على هيئة قبضة، ويضعونها فوق بعضها البعض، ويسأل أحد اللاعبين زملاءه عما في قبضة اليد العليا قائلاً: ما هذه؟ فيرد عليه الجميع قائلين: كريكمه. ثم يسأل عن القبضة التي تليها، وهكذا حتى يصل إلى آخر قبضة يد ويسأل: ما هذه، فيرد عليه الجميع قائلين: بنت السلطان، ويعود يسأل: أيش فيها، فيرد عليه الجميع: خوخ ورمان، ثم يتساءل: وين حصتي؟ فيردون عليه: تحت اللقان (وعاء فخاري كبير)، ثم يستفسر: وين اللقان؟ فيقولون له: كسرته العِجْلَه، ويسأل: وين العجله؟ فيردون: ذبحناها. ثم يستفسر: وين دمها؟ فيجيبون: أكلوه العصافير، ويسأل: وين العصافير: فيقولون: في بحر أبويا الصغير، ثم يستفسر: وين بحر أبويا الصغير؟ فيردون: في بحر أبويا الكبير، ثم يقول أحدهم: خُذها يا غراب وطير، فيحرك الجميع أيديهم على هيئة حركات الطيور.. وهكذا تنتهي هذه اللعبة.


«جَنْدر - أم اللي بتحيي» عدد اللاعبين: أي عدد زوجي في حدود 12 شخصاً من الذكور.

وجندر على ما يبدو مشتقة من كلمة جندرمة التركية. بمعنى عسكر.
طريقة اللعبة: تبدأ اللعبة بأن يتقدم اثنان من الصبية ويقفان في مواجهة بعضهما البعض ويتركان بينهما مسافة بسيطة لا تزيد عن بضعة أمتار، وفي آن واحد يبدأ كل من الصبيين بالتقدم نحو الآخر بحيث يخطو إلى الإمام واضعاً قدمه الخلفية أمام قدمه الأمامية بحيث يلامس عقب القدم الخلفية والتي نقلها الصبي إلى مقدمة أصابع القدم الأمامية والتي لم تتحرك، ثم ينقل هذه القدم على نحو ما فعل في القدم الخلفية وهكذا حتى يتلامس الصبيان ويكون الفائز منهما هو الذي تصل قدمه وتصبح فوق قدم الآخر.
ويحق للفتى الذي فاز اختيار أول شخص في فريقه، بينما يقوم زميله من بعده باختيار شخص يبدأ به فريقه، ثم يتم اختيار الشخص الثاني والثالث والرابع.. الخ لكل فريق بحيث يتساوى الفريقان في العدد.
ومن حق فريق الشخص الفائز استلام ساحة اللعب، والسيطرة عليها، بينما يحاول أعضاء الفريق الثاني الاختفاء في أي مكان وفي أي اتجاه. وعندها يبدأ الفريق الأول والمسيطر على الساحة بالبحث عن أفراد الفريق الآخر، وكلما أمسك بواحد منهم وضعه في مكان محدد ومعروف -أي احتجزه- ومنعه من الحركة وأخرجه من اللعبة. ولكن إذا تمكن أي فرد من الفريق الثاني من غير المحتجزين التسلل إلى المكان الذي حُجز فيه بعض زملائه ولمس من كان محتجزاً فإنه يكون قد حرّره، مما يعطيه الحق في أن ينطلق ويعود إلى اللعبة مرة أخرى. وتستمر اللعبة هكذا والفتية يطوفون مسرعين في شوارع الحارة، وقد ينتقلون إلى الحارات الأخرى بحثاً عن أفراد الفريق الآخر، وتنتهي اللعبة حينما يتمكن أحد الفريقين حجز جميع أفراد الفريق الآخر، وبهذا يتم له السيطرة على ساحة اللعب. وهي تعمل الكثير من الملامح العسكرية.


«الغماية -الاستغماية»
عدد اللاعبين: 5-6 شخصاً ذكور وإناث.

طريقة اللعب: يضع الأطفال عصابة محكمة على عيني أحدهم، في حين يختفي الباقون، وتكون مهمة الفتى معصوب العينين البحث عن زملائه، فإذا استطاع أن يعثر ويمسك بواحد منهم نُزعت العصابة عن عينيه، وجعل الشخص الممسوك بحل محله، وإذا لم يتمكن من الإمساك بأحدهم يظل معصوب العينين ويجري في كافة الاتجاهات إلى أن يوفق في الإمساك بأحد أقرانه ليحل محله، وهكذا تستمر اللعبة.


«القلول أو البنانير»

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/albananir.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/albananir.jpg)

والقلول ومفردها «قُلْ» وهو كرة معدنية صغيرة والبنانير مفردها «بنوره» وهي كرة زجاجية صغيرة جداً. عدد اللاعبين: اثنان أوأكثر، طريقة اللعب: يمسك كل واحد من اللاعبين قُلاً أو بنوره، ويقذفها بضربة من إبهامه محاولاً أن تصيب البنوره أو القل الذي على الأرض، فإن إصابته ووقع الاثنان في حفرة اللعب والتي يسمونها «ماق» تكون تلك البنورة أو القل من حق الفائز وتستمر اللعبة ويكون الفائز من حاز على أكبر عدد من القلول أو البنانير، ويحرص كل صبي على عرض أنواع مختلفة من البنانير التي كسبها مزهواً ببراعته في اللعب.


«لعبة الحصان»،

عدد اللاعبين: مجموعة من الأطفال الذكور.
طريقة اللعب: يقوم الصبية بالاصطفاف على شكل خط مستقيم وتكون قاماتهم منحنية، بحيث توضع أيديهم على ركبهم ووجوههم إلى أسفل على نحو ما يفعل المصلون حين يركعون.
ويقوم آخر صبي في الصف بالقفز (النط) فوق زملائه الذين أمامه واحداً إثر واحد حتى ينتهي منهم جميعاً ثم يقف في المقدمة وينحني كبقية الصبية ويبدأ بالقفز الذي كان يليه في بداية اللعب وهكذا حتى ينتهي الجميع ليبدأوا اللعبة من جديد.


«الكراسي الموسيقية»


عدد اللاعبين: مجموعة من الذكور والإناث،
طريقة اللعب: يتم تخصيص مقاعد على عدد اللاعبين فما عدا واحداً ليس له مقعد، ويبدأ اللعب بأن يعزف أحد الصبية على آلة موسيقية كالشبابة أو أن يضرب على طبل بيده، وحينما ينتهي العزف أو الضرب، يتسابق الصبية على المقاعد، ويخرج من اللعب الشخص الذي يفشل في الحصول على مقعد، وتتكرر العملية عدة مرات، ولكن في كل مرة يتم استبعاد مقعد حتى تكون عدد المقاعد أقل من عدد اللاعبين الباقين بمقعد واحد. وتنتهي اللعبة حينما يخرج جميع اللاعبين ويكون الفائز هو الذي استطاع الاحتفاظ بمقعد له في كل مرة.



يتبع,,,,,,

[المغرومة]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


البيت الفلسطيني تصميمه ومكوناته

كانت المساكن في الماضي بسيطة ومتواضعة، وبخاصة في القرى والمدن الصغيرة والتي هي أقرب إلى حياة الريف منها إلى حياة الحضر، فكثير من البيوت كانت تبنى من كتل من الطين والتي كانت تصنع في قوالب خاصة، وحتى يزداد تماسك هذه الكتل كان يضاف إلى الخلطة الطينية كميات مناسبة من سيقان الحبوب (كالقمح والشعير) المدقوقة والتي تسمى «قصل».

وفي المناطق الساحلية من فلسطين شاع بناء المنازل المشادة من حجارة «طابوق» اسمنتية تصنع في قوالب خاصة، أما في المناطق الجبلية حيث يسهل الحصول على مواد البناء فقد شيدت المنازل من حجارة تستخرج من محاجر في الجبال، ويقوم على قطعها، وتقطيعها وتشذيبها رجال مختصون.

كانت أسقف البيوت تصنع من الأخشاب وأغصان الأشجار وفوقها طبقة من الطين الممزوج بالقصب. وهذا النوع من الأسقف كان شائعاً في المساكن المصنوعة من الطين والتي كان يشترط صيانتها كل عام، وعقب أول تساقط للأمطار في تشرين أول (أكتوبر) والتي كان يطلق عليها «مطر الصليب» كان الناس يعتقدون أن هذا المطر هو بمثابة تحذير لهم وإشارة على بدء موسم الشتاء. فالناس يتركون البر، ويعودون إلى منازلهم الدائمة، كما يقومون بتفقد بيوتهم وصيانتها حتى لا تُداهمهم الأمطار وتسبب لهم الأضرار.

وكانت أسقف بعض البيوت على شكل عقد من الحجارة الصغيرة المثبتة بالجص على هيئة الأسواق القديمة المسماة بالقيصريات، لأن هذا النمط من البناء يرجع إلى العهود الرومانية أيام حكم القياصرة.

وكانت الدار غالباً تتخذ الشكل المستطيل، وتبنى الغرف على أحد أضلاعه أو على بعض أو كل أضلاعه، وتتوسط الدار ساحة مكشوفة تسمى صحن الدار تستخدم في عدة أغراض، كأن تزرع ببعض الأزهار والشجيرات لتكون حديقة للدار والتي يجلس فيها أهل الدار ويستمتعون بشمس الشتاء الدافئة، وبنسمات الربيع المنعشة، ويقضون فيها كثيراً من ليالي الصيف حيث يسمرون وبخاصة في الليالي المقمرة.

وكثيراً ما كان يفصل بعض حجرات الدار صالة مفتوحة ودون حائط من الأمام وإنما تزينها عقود من الحجر، وكان يطلق على هذه الصالة «ليوان» وجمعها «لواوين» وربما كان أصلها من الايوان، ويستخدم الليوان في الولائم والمناسبات والأفراح.

وفي داخل بعض الغرف كانت توجد في إحدى الحيطان ما يشبه الخزانة دون أبواب وإنما تستخدم ستارة من القماش لحجبها، ويطلق عليها «يوك» وهي على ما يبدو كلمة تركية. ويستخدم «اليوك» في حفظ اللُحف والمخدات ومرتبات «فرش» النوم والملايات والأغطية ونحوه، إذ كان معظم الناس ينامون على الأرض دون استخدام للأسرة.

وفي بعض الأحيان يقوم بعض الناس ببناء غرفة فوق إحدى غرف الدار تسمى «علّية» نظراً لعلوها عن باقي الغرف وتستخدم في النوم في ليالي الصيف الحارة، أو تستعمل مثل صالة حيث ينفرد بها صاحب الدار بزواره من الرجال، ويمكن الصعود إلى هذه «العلية» بواسطة درج بسيط يسمى «سلملك» وهي أيضاً كلمة تركية، ومن أجل الحماية، وخشية من وقوع الناس، وبخاصة الأطفال كان يوضع عليه درابزين، والذي كان يطلق عليه «حضير» وهي على ما يبدو تحريف لكلمة حذر لأنه يحذر ويمنع الناس من السقوط. وكان أثاث البيت بسيطاً للغاية، ويتألف من البسط الصوفية في فصل الشتاء، والبسط القطنية في الصيف، وتسمى «قياسات» ومفردها «قياس» وكذلك كانت تستخدم السجاجيد العجمية وبخاصة في بيوت الموسرين من الناس.

وفي غرف النوم كانت تضع ربة البيت صندوقها الخشبي المزخرف الذي صنع لها بمناسبة زواجها لتضع فيه ملابسها، ومجوهراتها وعطورها، ومع تطور الحياة لم يعد الصندوق مستخدماً إذ حل محله «البوريه» وهو عبارة عن خزانة مؤلفة من عدة أدراج مثل «الشيفنيره» والقسم العلوي من «البوريه» مرآة كبيرة أشبه بالتسريحة ومكان تضع فيه ربة البيت أدوات زينتها.


http://www.tzafonet.org.il/kehil/school_tzafonet/boena/torath/home.jpg
صندوق عروس من خشب السرو تبدو عليه آثار دهان أخضر، مزين بشرائح من النحاس الأصفر ومرصع بغزارة بقطع نحاسبة بارزة، لم يكن يخلو بيت مقدسي من أمثاله. (أواخر القرن التاسع عشر)



وفي طرف من أطراف حجرة النوم كان يوضع مقعد خشبي طويل يفتح من أعلاه، ويستخدم في وضع بعض الملابس، وبخاصة القديمة، وكان يسمى «كراويت» وهو يقوم مقام «الدوشك» الآن.

وأما غرفة الضيوف، فكانت تفرش أرضيتها بالبسط أو السجاد، وعلى جوانبها كانت توضع حشيات من القطن يجلس عليها، وعليها مساند محشوة بالقطن اليابس يتكأ عليها، أو «يساتك» محشوة بالقطن المضغوط أو الملابس القديمة.

وفي الغالب كانت تزين حجرة الجلوس بقطع من الجساد الموشى بزخارف جميلة، أو بآيات قرآنية، وكان من يدخل إلى غرفة الجلوس يخلع حذاءه عند عتبة الحجرة ثم يجلس على حشية من حشيات القطن، وفي فصل الشتاء كان «كانون النار» جزءاً من مكونات حجرة الضيوف.

وفي فصل الصيف وحينما يشتد الحر، كان كثير من الناس يبنون في ساحة الدار عريشاً من الخشب، ويغطى سقفه بسعف النخيل أو بأوراق العنب المزروع من حوله. ويقضون في العريش أو كما يسمى «العريشة» أوقاتاً يكون فيها المكوث في الحجرات صعباً من شدة الحر، وفي وسط الدار كان يُبنى خزان اسمنتي صغير يسمى «بُتيِّة» لخزن المياه التي يستخدمها أهل الدار، أما الزير فكان يوضع في مكان ظليل، ويخصص للشرب فقط، وفي بعض البيوت كانت تحفر آبار للحصول على المياه الجوفية، وبعضها كان يستخدم لتجميع مياه الأمطار وتخزينها.

ويوجد في حديقة أغلب البيوت الريفية الفلسطينية «التنور» أو «الطابون» وهو عبارة عن أفران طينية تصنع من الطين، وتبدأ عملية صنع الخبز بجمع الوقود أو الحطب وتسمى «قحاويش» ومنها يقال فلان «يقحوش» أي يجمع وقود الفرن، وتشعل النار في الفرن حتى يسخن ويسمى هذا الجزء من العملية «حمية الفرن»، وقبل وضع عجين الخبز في الفرن تقوم المرأة بتنظيف أرضية هذا الفرن بقطعة من قماش أو خيش مبللة بالماء تسمى «مصلحة».

ويكاد لا يخلو بيت ريفي في فلسطين من «طاحونة صغيرة» أو «مجرشة» أو «الرحى» وهي عبارة عن دولابين كبيرين مصنوعين من الحجر الصلب القوي، ويوضع الدولابان فوق بعضهما، والدولاب العلوي له مقبض خشبي تمسك به ربة البيت وتحرك بواسطته الدولاب حركة دائرية على الدولاب السفلي، وفي الدولاب العلوي فتحة في وسطه يتم من خلالها وضع الحبوب التي تسقط وتصبح بين الدولابين فتطحن أو تجرش حسب الحركة التي تصنعها ربة البيت.

وكان بعض الناس، وبخاصة الذين يملكون أراض زراعية خارج القرى والمدن يقضون الصيف في المزارع والحقول والبساتين حيث يبنون المباني البسيطة، والبعض كان يبني له خُصاً، والخص كلمة عربية فصيحة، وهو البيت من الشجر أو القصب وهو دائري الشكل وسقفه على هيئة قبة. ويفصل بين الاخصاص حائط مبني من الخيش أو أغصان وأوراقها ويسمى «صيرة» وهي أيضاً كلمة عربية فصيحة بمعنى الحظيرة ويبنى من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها «صِيَرْ».

وفي القرى أو في المناطق الزراعية المحيطة ببعض المدن الصغيرة كانت تُبنى اخصاص مغطاة بنبات الحلفا، يعلوها الطين الممزوج بالقصب. وكانت بيوت الحلفا هذه عبارة عن مساكن دائمة لهؤلاء الذين يعملون في الزراعة ويعيشون عليها، وكانوا يهتمون بتربية الحيوانات كالماعز والخراف والنعاج، فيستفيدون من لحومها وألبانها وصوفها، كما يربون الدجاج ويضعون له الماء في إناء يسمى<<مقر>>

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبع ..

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[مبرمج الحب]

لكل البلاد عادات ولفلسطين لها فرحتها الخاصة بشعبهاالعريق ولها اهازيج واغاني بلدية تراثية
استعرضها لكم وارجو ان تنال اعجابكم
هذه اولاً اغنية ياظريف الطول


http://www.youtube.com/watch?v=3ERLY7fa-Ek
ثم هذه اغنية جفرا هي يا الربع



http://www.youtube.com/watch?v=Cz1ZlEDBwZY

ثم هذه اغنيةهي ياولاد فلسطين



http://www.youtube.com/watch?v=G6B0Vd2Jrdg
ثم هذه اغنية على دلعونا


http://www.youtube.com/watch?v=R4E5Om9h-QI
هذه اغنية علبداوية

http://www.youtube.com/watch?v=HhmWJeQjmM4
ثم هذه الأهازيج الجميلةلأعراس فلسطينية نادرة

http://www.youtube.com/watch?v=3F411kI7k3M
هذه اغنية حلالي يا مالي وقصة تراثية رائعه


http://www.youtube.com/watch?v=oIJQFvZRgI4


هذه اغنية يا زارعين السمسم
http://www.youtube.com/watch?v=7q8DNEzwdnM
يتبع ان شاء الله

[الاستاذ محمد]

الالعاب الشعبية في فلسطين
العاب جدبده
البكاك
عدد اللاعبين: 1 إلى 2


أداة اللعب: قطع من الخشب بطول 20 - 30 سم وأحياناً من الحديد بنفس الأوصاف.
البك هو عبارة عن عود من الخشب يتراوح طوله 20 - 30 سم، ممشوق بحيث يغرز في الأرض، ولا مانع من أن يستعان ببك من الحديد ضماناً للربح.
طريقة اللعبة: يكون مع كل لاعب عدداً من البكاك تقارب الأعداد المتوافرة لمنافسه، يضع كل واحد ما بحوزته من البكاك على الأرض بينما يبقى كل واحد منهما بكا يلعب به، وتبدأ القرعة لمن تكون بداية اللعب، بعد ذلك يضرب الأول «بكه» في الأرض بحيث ينغرس في الأرض، فيقوم الثاني بنفس العملية محاولاً جعل بكه يلامس بك الأول فإن تمكن من ذلك وألقاه أرضاً حق له أن يربح بكاً من زميله الذي بدوره يأخذ واحداً آخر ويضربه على بك زميله الذي بقي مغروساً في الأرض، وبهذه الطريقة تستمر اللعبة، حتى يتمكن أحد اللاعبين من كسب ما مع زميله من البكاك، على أنهما قد ينهيا اللعبة دون أن يخسر الواحد كل ما بحوزته، وقد يكون أكثر من فريق يزاول اللعبة في نفس المكان.


لعبة الهوالوه
http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alho.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alho.jpg)
عدد اللاعبين: أي عدد زوجي في حدود 12 شخصاً من الذكور


طريقة اللعبة: يقسم الأطفال إلى قسمين متساويين في العدد، وينصب لكل فريق قائد ينوب عن فريقه ويتشاور مع أعضاء فريقه أثناء عملية اللعب، وتجري القرعة لمن تكون بداية الارتكاز (الطمة) والتي تتم بأن يضع أحد أعضاء الفريق الذي صار له الدور، يضع يديه على حجر كبير قائم أو على حائط، بحيث يكون رأسه بين يديه ومرتكزاً على يديه ورأسه على الحائط، وبنفس الطريقة يرتكز عليه بقية أعضاء فريقه الواحد تلو الآخر.
في حين يصطف أعضاء الفريق الآخر بالتوالي، ثم يعطي قائد الفريق إشارة البداية وهي: «اشتد.. اشتد.. اشتد.. إجال الهد» دلالة لأعضاء الفريق الأول بوجوب أخذ الحيطة.
يبدأ الفريق الثاني بالقفز الواحد تلو الآخر على ظهور أعضاء الفريق الأول محاولاً قدر المستطاع، بأن يكون الأول قد ترك أكبر مسافة لأعضاء فريقه، تمكيناً لهم لإيجاد مكان مناسب لكل واحد، وذلك لأنه إذا بقي أي فرد دون مكان، أو وقع أحدهم وغالباً ما يحدث ذلك، فيفشل الفريق، وعليه أن يأخذ مكان الفريق الأول ليقوم بدوره بنفس العملية.


لعبة شفت القمر
العدد: اثنان من الذكور أو الإناث


طريقة اللعبة: يقف الطفلان ظهراً بظهر ومتلاصقين ماداً كل منهما كلتا يديه إلى الوراء وبطريقة فنية تشبك الأيدي ليبدأ أي منهما اللعبة بحيث يحني جسمه إلى الأمام نحو الأرض فيكون الثاني قد ارتفع على ظهره وهكذا يكون لكل منهما دور في الانحناء والركوب مع تكرار ذلك مراراً، وفي كل مرة يقول الحامل للمحمول «شفت القمر؟» فيرد عليه المحمول قائلاً «شفته» فيسأله الأول «شو تحته؟» فيجيب الثاني «حمص مقلي» فيقول الأول «طيح عني يا عقلي» فينتهي دور الحامل على هذه الطريقة ليبدأها الثاني مع ترديد كل منهما كما في دوره ما ذكرا سابقاً، وبهذه الطريقة تستمر اللعبة.


لعبة عالي وطواط
عدد اللاعبين: غير محدد من الذكور والإناث


طريقة اللعب:
في هذه اللعبة لا بد من أن ينتخب أحد الأطفال تكون مهمته ملاحقة بقية الأطفال الذين يتفرقون، وعليه ملاحقتهم للقبض على كل واحد منهم وعندما يقترب من أحدهم، فإن وقف في مكان مرتفع قائلاً (عالي وطواط) وجب عليه أن يتركه قاصداً غيره من بقية أعضاء الفريق وحتى يمكنه القبض على واحد منهم فيأخذ مكانه لينضم هو إلى الفريق وهكذا.


لعبة المغاطة أو الشعبة


http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alshubah.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/alshubah.jpg)



عدد اللاعبين: واحد ذكر


طريقة اللعبة وصنعها: نقص شريطين متساويين من إطار داخلي لدراجة هوائية بطول 25 - 30 سم وبعرض 1سم تقريباً، ونحضر عود ذو شعبتين نقطعه من أغصان الشجر وهو على شكل بالانجليزية ثم نحضر قطعة من الجلد بطول 5سم ونخرقها من طرفيها في المنتصف تقريباً، بحيث يكون الخرق مساوي لسمك المطاط، نثبت طرفي المطاط كل واحد على فرع من الشعبة وذلك بربطها بخيط قوي، ثم نربط كل طرف للمطاط في الخرق في الجلدة، وبذلك نكون قد عملنا المغاطة.
طريقة اللعب بها: يختار اللاعب حجارة مناسبة، يضعها داخل الجلدة، ويمسك الشعبة باليد والجلدة بداخلها الحجر باليد الأخرى ويسدد نحو العصفور بحيث يجعل العصفور داخل الشعبة في المنتصف من الأعلى، فيطلق اليد التي تمسك الجلدة مع تثبيت اليد الأخرى فيصيب العصفور أو يفشل.



لعبة سباق الكيس
عدد اللاعبين: 6 إلى 10 أشخاص ذكور أو إناث


الأدوات: كيس (شوال) لكل واحد.
طريقة اللعبة: يختار كل فريق من بينه من يكون قائداً يمثله في الاتفاق على نظام اللعبة، ويفصلان في كل ما يتعلق بأمور اللعبة.
يرسم خطا مستقيماً في الملعب يقف عليه اللاعبيون بعد أن يلبس كل كيسه، بحيث تكون الناحية المغلقة من الكيس في القدمين والناحية المفتوحة ناحية الصدر ويمسك باليدين، وعندما تعطى إشارة البداية يقوم الأعضاء في التسابق من نقطة البداية إلى نقطة النهاية في الناحية الأخرى للملعب والعودة وعلى قائدي الفريقين ملاحظة اللاعبين ومقدار تمسكهم بقواعد اللعب والتي هي:-
1- لا يحق للشخص المشي دون الكيس.
2- في حالة وقوع أحدهم عليه أن يتابع المشي من النقطة التي وقع فيها.
3- عدم مسك أي منهم الآخر.


لعبة لمس الهدف
عدد اللاعبين: غير محدد، ذكور أو إناث.


طريقة اللعبة: يقف اللاعبون بشكل دائري مع وجود مسافة بين الواحد والآخر، فيما يبقى أحد الأطفال واقفاً في مركز الدائرة ويسمى بلاعب الوسط ويجب أن تكون معه طابة.
يرمي لاعب الوسط الطابة نحو أي لاعب في الدائرة، الذي بدوره يلتقطها فيأخذها ويجري بسرعة ليضعها في مركز الدائرة، بعدها يجري وراء لاعب الوسط، الذي يحاول لمس الكرة، فإذا نجح لاعب الوسط في لمس الكرة يأخذ المكان الخالي بالدائرة ويصبح اللاعب الآخر هو لاعب الوسط.
أما إذا أمسكه الطفل الذي ألقيت إليه الكرة قبل مسكها وهي في مركز الدائرة، فإنه بذلك يعود لمتابعة العملية مرة أخرى. وبهذه الطريقة تدوم اللعبة.


لعبة العدس
عدد اللاعبين: زوجي غير محدد، ذكور أو إناث


طريقة اللعبة: ينتخب أحد الأطفال لتكون الطابة معه، والذي بدوره يقذفها إلى الأعلى نحو أي منهم وهذا بدوره يقذفها نحو آخر وهكذا يقذفها كل من تصل إليه الطابة دون أن تصل إلى الأرض، أما إن وصلت إلى الأرض ولمست قدم أحدهم، فإنه يخرج خارج اللعبة، مع بقاء بقية أعضاء الفريق يزاولون اللعبة بنفس الطريقة، وكل من أصابته الطابة في قدميه يخرج حتى يبقى آخر واحد في الفريق، الذي يعد الفائز الأول في هذه اللعبة، على أن تستمر اللعبة بنفس الطريقة، وبهذا يكون الفائز هو بادىء اللعبة من جديد.


لعبة الزوايا
عدد اللاعبين: خمسة أطفال ذكور أو إناث.


طريقة اللعبة: يختار أربعة لاعبين لكل منهم زاوية أو مكان يقف فيه، ويبقى اللاعب الخامس في الساحة، ثم يقوم الخامس بإعطاء إشارة البدء للأطفال والذين عليهم أن يتبادلوا الأماكن مع بعضهم البعض ومع تكرار التبادل فإن تمكن اللاعب الخامس من احتلال مكان أحدهم يخرج اللاعب الذي لا مكان له من اللعبة فيقوم مكانه زميله الذي احتل مكانه، وبهذه الطريقة تدوم اللعبة.


لعبة الخارطة
عدد اللاعبين: إثنا عشر لاعباً من الذكور.


طريقة اللعبة: ينقسم الأطفال إلى فريقين، وبطريقة الاقتراع يتم لمن (صارت) له بداية اللعبة أن يرسم على الأرض مربعاً كبيراً ويرسم داخل المربع طرقاً تبين الأماكن التي ذهب إليها أعضاء الفريق، ثم يغادر الفريق الآخر المكان في عملية تفتيش على أعضاء الفريق الأول حسب الخارطة المرسومة.
وبينما يتفرق أعضاء الفريق الثاني يتسلل واحد من أعضاء الفريق الأول ويمسح الخارطة، فإن تمكن دون أن يراه أحد أعضاء الفريق الثاني، يصبح له الحق في رسم خارطة أخرى.
أما إن تمكن أعضاء الفريق الثاني من معرفة ولو واحداً من أعضاء الفريق الثاني صار له الحق في رسم خارطة، ليأخذ الفريق الأول دورهم. وبهذه الطريقة تدوم اللعبة.


لعبة حاكم جلاد
عدد اللاعبين: 4 من الذكور أو الإناث


طريقة اللعب: تقص ورقة بيضاء إلى أربعة أقسام متساوية في الشكل، وتطوى بعد أن يكتب على واحدة حاكم، وأخرى جلاد، والثالثة مفتش والرابعة لص، ويحضر الأطفال (حزام) للضرب، يمسك أحد الأطفال الورقات الأربعة في يده ويغمض عليها، ومن ثم يلقيها على الأرض بين الأطفال وهم قعود، فيلتقط كل واحد منهم ورقة، فيقرأ كل ورقته، بعد أن يعرف كل ما في ورقته فالذي تقع في يده الورقة المكتوب فيها حاكم، يسأل: أين المفتش؟ فيرد عليه الطفل الذي كتب في ورقته مفتش قائلاً: نعم، فيسأله: أين اللص؟ -من بين الأطفال الباقين- فإن عرف اللص فعلاً طلب من الحاكم أن يجلده الجلاد الذي كتب في ورقته كلمة جلاد عدد من الجلدات، وهو حر (أي الحاكم) في اختيار عدد الجلدات، ويأمر الجلاد بجلد اللص العدد المقرر من الجلدات.
أما إذا لم يعرف المفتش اللص، كأن يؤشر على الجلاد مثلاً، فإن الحاكم يحكم عليه بالجلد العدد الذي يراه مناسباً، وبهذه الطريقة تستمر اللعبة.
وهناك لعبة أخرى تشبه هذه اللعبة، ولا تختلف عنها في المضمون إلا في اسم اللص الذي يطلق عليه اسم (القط أو البس الأعور) ولها نفس الشروط وطريقة اللعب تقريباً، لكنها تلعب بعلبة كبريت.


لعبة علبة الكبريت

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/olbetkebrit.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/games/photos/olbetkebrit.jpg)


المكان: بيت، شارع أو ساحة.


عدد اللاعبين: 3 أطفال من الذكور أو الإناث
طريقة اللعبة: لما كان لعلبة الكبريت ثلاثة جوانب متتالية فإنه عندما تقذف الكبريتة من قبل اللاعب على الأرض ووقفت على الحافة الصغيرة القصيرة سمي من قذفها حاكماً، أما إن وقفت على الحافة التالية للأولى، سمي قاذفها بالجلاد، وإن وقعت على الناحية العريضة سمي قاذفها «قط أعور» من هنا لا يكون فيها مفتش وإنماالحاكم هو الذي يطلب من الجلاد جلد القط العدد الذي يراه مناسباً، وعلى هذا الشكل تدوم اللعبة.


لعبة العصفور
عدد اللاعبين: عشرة أطفال ذكور أو إناث


الأدوات المستعملة: منديل لكل فريق
طريقة اللعبة: يقسم الأطفال إلى فريقين، وينتخب كل فريق قائده، ثم يؤتى بحجر لكل فريق، توضع الحجارة على خط مستقيم مع وجود مسافة بينهما ويوضع على كل حجر منديلاً مختلف اللون عن المنديل الثاني، ويقف القائدين قرب الحجارة فيما يكون بقية الأطفال على بعد 15 متراً عنها فينادى على اثنين، واحد من كل فريق فيحضرا إلى القائدين اللذين يقوما بتغميتهما، كل يغمى من قبل زميله، وتعكس الحجارة ويتفق أن يطلب من أحدهما أن يعرف حجره، فإذا عرفه أخذه وذهب إلي حيث بقية زملائه فيعطيه لأحدهما الذي بدوره يعيده إلى مكانه، وبهذا تكون له نقطة، وبهذه الطريقة تستمر اللعبة وفي النهاية تحسب النقاط ليظهر فيما بعد الفريق الفائز.


لعبة كسر (طقش) البيض
عدد اللاعبين: غير محدد من الذكور أو الإناث


طريقة اللعبة: في شهر نيسان من كل سنة وفي يوم الخميس الثاني من نفس الشهر يحتفل الناس بيوم خميس البيض، تقوم كل عائلة بسلق كمية من البيض لأكله، والتصدق بعدد منه، ويكون للأطفال نصيباً منه، يأكل حاجته، أو أن يخرج إلى حيث يتجمع الأطفال ويتفقون على «المطاقشة» مثلاً رأس البيضة لرأس وقاع بيضة أخرى، أو الرأس للرأس وهكذا، بهذا تتم العملية، فإن كان الرأس للرأس وطقش أحدهما بيضة الآخر أي (كسرها) فإنه يكسبها، وبهذا يكون رابحاً وخاسراً من بين الأطفال، وفي هذه اللعبة تكون البهجة عامة بين الأطفال.
على أن الكبار قد يقومون بهذه اللعبة أيضاً، وهي شائعة جداً وفي جميع أماكن التجمعات السكانية.وقد يلون البيض أحياناً مما يعطيه جاذبية، تحبب الأطفال به.

[مبرمج الحب]

بسم الله الرحمن الرحيم سوف ابدأ بهذه القصيدة الشعرية
ايها القادم الينا باحثاً عن عين على الوطن
وبين اضلعك قلب يخفق ثورة وغضباً لاجل الحق
أقبل فهنا افق ازرق سيلملم شتات افكارك
وأرض تنتظر ساعدك لتغرس فيها زيتونك الاخضر
هنا اقلام تقاسمك الفرح والحزن وأفئدة تخفق
باسم الله وبحب الوطن والحرية
تبوأ مقعدك من الغيم بيننا واقترب اكثر
لنكون منك وتكن منا
والأن سوف ابدأ بوضع الاهازيجالتراثية الجميلة



اهازيج من التراث الفلسطيني

العتابا

أوف
وعِنّا الفنّ مش تقليدْ أصلي
عدوِّي اللي كواني بنار أصْليه
أنا فلسطيني من فصْلي وأصلي
ما بنْسَى سهولْ أرضي والهَضابْ

****
أوف
بلادي منها الغاصب حرمنا
لحتّى شرَّدوا اطفالنا وحريمنا
والصَّخرة إنداستْ وحرقوا حرمْنا
وهذا غير اللي جاؤوا تكميل لحسابْ
******
أوف.. يا باي
بيُومِ الكرامِة إنْكسَرْ جيش الخصِمْ
وكانتْ خسارِتْهُم ألف بعد الخصم
وربِّ البَريّة والنّبي يبقُوا الخصِم
للِّي سَعُوا ولَلِّي دعوا لحَرْبِنا
كلِّ العيون عيون وانتو عيوننا
******
أوف
إللُّي بخُونِ أوطانُه خاصمْنا
ومِن هذا الشّعِبْ فعلاً خاصمْنا
وحُبّث الوطن طعمانا وخصمْنا
وعلى درب الفدا اعترفنا الصَّوابْ
*******
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنا
زهر البنفسج يا ربيع بلادنا
*****
أوف.. أووف يا با باي
الشعب قال أنا بفخر بعيدي
ومهما تكون أوطاني بعيدِه
ومين اللِّي لأوطاني بعيدي
غير التّضحية ودمِّ الشباب
*****
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنَا

قالوا الشعب قد على مجدُه
علا ومن بعدِ هذا اليُومِ بزوِّد عُلا
ولولا بعزِّ عليِّ وعَ هلفِرْقة وعلى
هالنّاس ما غنِّيت شطرة ميجنا
*****
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنا

يا خيِّ- فُرقِة الأوطانْ مُرّة
ولهذا قد شربنا كؤوس مُرّة
بحبِّ اشُوفْ بلدي بَسْ مرَّة
تكون محَرَّرة وراحُوا لِغْراب
***
أوف
يا عِيْدنا يا فخرِ كُل اعيادْنا
وعيد انطلاقة ثورتي ببلادنا
وعيد اللِّي ضحُّوا من أجل إسعادنا
ضدِّ الجُناة ال ساهموا بإبعادنا
بعيد الشعب بنهتف بأنشَادْنا
وإلكُم تهانينا بهذا الإحتفال
ويا ريتْ هذا الحفِلْ جُوَّا بلادنا
****
أوف
لو كِلّ يومْ بتهدُّوا مخيّم
عُمرِ السِّلِم عَ بلادي ما خيّم
ومهما الظلم يا بيغن ما خيّم
سيُمنحى بفعِلْ أبطالِ العرب
******
أوف
وثورة شعبنا ركبت حُصُنْها
وبسواعِدِ الفدا تقوَّى حصنْها
وبقلبي وفِكري بحفظْها وبصُونها
وبفديها بدمّات لِعصابْ


دلعونا
لمّا لِلفَنِّ الشّعْبي غَنِّينا

قصدْنا تانحيي ترابِ فلسطينا

حُبِّك يا بلادي صارِ يغذِّينا

بأجمَل أغاني على دلْعونا

وحُبِّي للوطن راسخ بقلْبي

بالدَّمِّ الغالي فرشنا الدَّربِ

لأجل تحريرِك يا فلسطينا



يا ثورَة مِدِّي يا ثورة مِدِّي

لتحريرِ الوطَن يلله استعدِّي

شِبلِ منِ أشبالِكْ باطناشرْ جُنْدي(1)

أما المجاهد اطناشَرْ دزِّينا



وبكمائن ما بنهادِنْ

جيشِ الغادِر للمَمات

وبالكرامةِ رفعتِ اعلامي

وفوق اعلامي إلرَّاياتْ

ويا مجاهد يا ابن بلادي

على الجوادِ اعمَلْ جولاتْ



وباسِمْ فِرقتنا لابعث تحيِّة

يابا لكُفُرْ شُوبا والهَبّاريِّة(2)

ومُخيَّم صبرا(3) والرَّسيديّة

الرَّشاشِ بيحمي غُصْنِ الزَّيْتونا(4)


غَرْبيِّ النّهِر دخلْتْ دَوْريِّة

ضمّت مجموعة فلسطينية

دمّر دبابة مع خمسميّة

أمّا الخسارة اطناشرْ صهيُونا

ربِّي هالفرقة بعونَك خلِّيها،

خلِّي الدَّبيكة والغنّا فيها

ثورة شعبنا ربِّي يحميها،

وينْصُر ثورتنا عَ اللي يعادُونا.



يا شبل الثّورة قُودِ الدَّبابة

من نهرِ الأردن حتّى عرَّابة(5)

وإهجِم عَ العِدا فُوقِ الرَّوابي،

وع قُومِ النّذِلْ إبن صهيونا

شعبي للوطن قدَّم هدية

الرُّوح العزيزة لأجل القضيِّة

لا يُمكن نرضى بالصِّهيُونيّة

على تُرابِك أرضِ الزَّيتونا



سلاحنا بيدينا هذا أمانة

وحتّى نحرِّرك كلِّ الأوطانِ

وما في بشعبنا واحد جبان

يسَلِّم سلاحُه لو كان مجنونا

(1) من جنود العدو الصهيوني.

(2) قريتان في جنوب لبنان صمدتا طويلاً وتلاحمت فيها القوات الفلسطينية واللبنانية في وجه الاعتداءات الصهيونية.

(3) في بيروت (4) مخيم فلسطين في الجنوب اللبناني إلى الجنوب من مدينة صور.

(5) عرّابة قرية بقضاء جنين، وهي تاريخياً، معقل آل عبد الهادي. والإسم أيضاً لقرية فلسطينية أخرى في الجليل (عرابة البطوف).


العرس الفلسطيني

من الاغاني التي كانت تغنى عندما كانت تحنى العروس
سبل عيونو وماد ايدوا يحنول
غزال زغير بالمنديل يلفولو

يا امي يا امي عبيلي المخاداتي
وطلعت من الدار وما ودعت خياتي

سبل عيونو وماد ايدوا يحنولو
غزال زغير بالمنديل يلفولو
يالمي يالمي طاويلي المناديلي
وطلعت من الدار وما ودعت انا جيلي
واطلعت من الدار وما ودعت انا امي
انا الغربية وهيلوا يا دمعاتي

سبل عيونو وماد ايدوا يحنولو
غزال زغير بالمنديل يلفولو
يا الاهل يا الاهل لا يجير ليكو خاطر
شو الي عماكو عن ابن عمي هالشاطر
يا الاهل يا الاهل لا يبري ليكو ذمه
شو الي عماكو عن ابن الخال والعم

سبل عيونو وماد ايدوا يحنولو
غزال زغير بالمنديل يلفولو


أغاني الزفة في العرس الفلسطيني

بالهنا يا ام الهنا يا هنية
التوت عيني على الشلبية
التوت عيني على العريس بالاول
صاحب الوجه السموح المدور
قالتلو يا عريس يا ابن الكرامي
عيرني سيفك ليوم الكوان
سيفي محلوف عليه ما بعيرو
سيفي ماصل من بلاد اليماني
بالهنا يا ام الهنا يا هنية
شيعوا لولاد عمو يجولو
بالخيول المبرقعة يغنولوا
عددوا المهرة وشدوا عليها
تييجي محمد ويركب عليها
عددوا المهرة وهاتو الشبرية
زفولي محمد لباب العلية
عددوا المهرة وهاتوا البارودي
زفولي محمد لباب العمود


الاغاني التي كانت تغنى للعريس حين يأتي الحلاق ويقوم بحلاقة شعره وذقنه

إحلق يا حلاق بالموس الفضية إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا تتيجي الاهلية تمهل يا حلاق

إحلق يا حلاق بالموس الذهبية إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا تتيجي الاهلية تمهل يا حلاق

إحلق يا حلاق ومسح بشاشاتو احلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا ييجو عماتو تمهل يا حلاق

إحلق يا حلاق ومسحلو بكمو إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا تتيجو امو تمهل يا حلاق

احلق يا حلاق احلقلوا لحالو احلق يا حلاق
تمهل يا حلاق تييجوا خوالو تمهل يا حلاق

احلق يا حلاق ونعملو على خدو إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لييجو ولاد عمو إحلق يا حلاق

إحلق يا حلاق ونعملو شعراتو إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لييجو رفقاتو تمهل يا حلاق

أحلق يا حلاق تنشوف حالاتو احلق يا حلاق
تمهل يا حلاق تييجو خياتو تمهل يا حلاق

[مبرمج الحب]

--------------------------------------------------------------------------------




السلام عليكم سوف اكتب بعض الزغاريد

زغاريد فلسطينيه من تراث الفلاح الفلسطيني مع تحيه ....


أويهـــــا
يا رحيق الزهور
يــــا قـــاعــدة عـــالمـــراتـــب قعــدة البنـــا
أويهـــــا
والكحـــــل بعيــــونـــــك زقفتلـــــوا غنــــــا
أويهـــــا
حطّــــي القـــدم عــالقـــدم مـــا سمعتلـــوا رنّــا
أويهـــــا
يجعـــل البطـــن يلّــي حملــك مسكنـــوا الجنــة



******************************


أويهـــا
جيــــت أغنـــي وقبلـــي مــا حـــدا غنـــا
أويهـــا
بقــــاع وادي فيــــه الطّيــــــر بيستنــــــا
أويهـــا
وريتـــك يـــا محمد بهــالعـــروس تتهنـــا
أويهـــا
وتظــــل ســــالـــم ويظـــل الفـــــرح عنّــا


******************************



أويهـــا
قـومـي معـي يـــا قطر الندى
ويلــــــي بــالـــذهــــب مقمعـــــــا
أويهـــا
ويخليلـــك أبـــوكـــي وإخـــوانـــك
أويهـــا
وتضلّـــك بحيـــاةٌ مـــــدلعــــــــه



******************************



أويهـــا
غلينـــا قهـــوة
أويهـــا
طلعـــت مـــرّة
أويهـــا
إلّــي مــا فــرحتلك يــا عاشقة الليل
أويهـــا
تيجـــي عليهــــا الضّــرّة



******************************




أويهــــا
ارفـــع عينـــك يــا أمير واقشعهــــا
أويهــــا
وكـل مـا قلتلـك كلمـة إسمعهـــا
أويهــــا
وكـــل المـال يلّـــي حطيتـــوا
أويهــــا
مــا بيســــوى راس أصبعهــــا



****************************** *



أويهــــا
عــريسنــا ابو حبيب سامي وصغير صغيــر
أويهــــا
لسة ما طبـــــق الثـــلاثيــــن
أويهــــا
خطبنــالــوا بــإيــام الــورد
أويهــــا
بــدنــا نجــوزوا بــإيــام اليــاسميــن



******************************


أويهـــا
طبخنـــــا ملـــوخيـــــة
أويهـــا
وحنـــا الفلسطينيــــة
أويهـــا
ولّــي مــا بحبــك يــا الدمعة
أويهـــا
تصيبـــوا سكتــــــه قلبيــــة


*****************************


أويهـــا
زرعنـــا بيتنجــــان
أويهـــا
يـــا كنـــايـــن هـــالــزمـــان
أويهـــا
يــا قليـــلات لمــــروّه
أويهـــا
يـــا طـــويـــلات اللســــــان



******************************



أويهـــا
البــــس بيقـــول نـــــو
أويهـــا
والكلـــب بيقــــول عــــو
أويهـــا
ويلّـــي مـــا بحبــــك يـــا سمر
أويهـــا
مـــا يطلــع عليـــه الضــــو



****************************



أويهـــا
زرعنـــا نجــــاصـــــه
أويهـــا
وبــالبحــر غطّــاســـه
أويهـــا
ويلّــي مــا بحبـــك يــا rema
أويهـــا
إطـــب بقلبـــو رصـــاصـــة


****************************



اويها
اسم الله عليك يا روان
اويها
عين الله عليك
اويها
عين الحاسدة تعمى
اويها
والي ما تسمي عمى


******************************


أويها
لعقبال freedom كلكوا قولوا
أويها
شاب إسمراني ومزينوا طولوا
أويها
العقبال لفرحته
أويها
إمه وأهله يغنولوا


****************************


اويها حوطك بالله وحده
اويها وثانيه خرزه زرقه
اويها وثالثه ترد العين عنك يا يافاوية


****************************



أويها
أرقصي وديري ظهرك
أويها
وارخي جدايل شعرك
أويها
ويسلمك يا مشاغبة
أويها
يا مبيضة شاشات أهلك


*****************************



أويها
لبستك الأبيض طيه على طيه
أويها
طيه فرنجية وطيه عربية
أويها
اطلعت من الدار وقلت آه يا خيي ويا بيي
أويها
وأنا بنوتة فلسطين ديروا بالكوا عليي



******************************



أويها
سمبوسك يا أحلى العيون بالهوا
أويها
حطيته بالفرن بعده ما إستوى
أويها
تعوا إتفرجوا يا جيراني وخلاني
أويها
مش كل العرايس سوا



******************************


اويها ...
بمقص الذهب قصلوا يا عاشق الأمل
اويها ...
لزينة الشباب وزينة الحارة
اويها ...
ان وصفت بالوصف ما وفيت
اويها ...
أمير صغير وتلبقلوا الامارة

******************************

اويها ...
وطبخنا مفركة
واويها...
وحركناها بالمعلكة
واويها...
واللي ما بيحبك يا ملكة الاحزان
اويها ...
وريتوا يبلى بالعمى

***************************************

اويها...
والع لع لع لعي
اويها...
ويا بنات تجمعي
اويها...
واليوم عرسك يا همسة حب
اويها...
ويا بنات زلغتن معي



وليليليليليلللللللللللللللللييييييييييييييييييييشش شششششششش

[المغرومة]

العملة في فلسطين


مع تدني قيمة النقد العثماني بعد الحرب العالمية الأولى، أصبحت الليرة الفرنسية الذهبية هي السائدة في فلسطين ومن عام 1914، بدأت الحرب العالمية الأولى وانتهت بهزيمة الأتراك ودخل البريطانيون إلى فلسطين عام 1917، ومرت النقود في فلسطين بمرحلتين:

المرحلة الأولى: النقود المصرية في فلسطين 1917- 1927:

بعد هزيمة الأتراك دخل البريطانيون إلى فلسطين ومعهم النقود المصرية معلنين أن النقد المصري هو نقد رسمي بالإضافة إلى النقد العثماني الموجود بين أيدي الناس والنقد البريطاني بالطبع، وفي عام 1918 أصدرت بريطانيا أوامرها بوقف العمل بالنقد العثماني الورقي والذهبي سامحة بذلك للعملة المصرية الورقية والمعدنية بالتداول في فلسطين ومعها الجنيه الذهبي الإنجليزي.

المرحلة الثانية:النقود الفلسطينية 1927- 1947:

شكلت بريطانيا عام 1924 لجنة لدراسة إمكانية إصدار نقد فلسطيني، وصدر مرسوم النقد الفلسطيني إلى حيز التنفيذ عام 1927، مع بداية شهر شباط، وأعلن في قرار لوزير المستعمرات استبدال النقد المصري بالنقد الفلسطيني الذي كتب عليه بثلاثة لغات هي الإنجليزية وحدد المرسوم وزن الجنيه الذهبي الفلسطيني 133.27447 جبة من الذهب الخالص من عيار 2/3 916% مطابقاً بذلك الجنيه الذهبي الإنجليزي، ولكن هذا الجنيه لم يضرب على الإطلاق. وقد قسم الجنيه الفلسطيني إلى 1000مل، ولم يكن بين الجنيه والمل وحدة متوسطة لذا فقد أطلق لقب تعريفة والقرش على خمس مليمات وعشرة مليمات، وقد ظهر منها فئات من النيكل والبرونز بقيمة 1مل، 2مل، 20مل، أما فئة الشلن (50مل) فكانت من الفضة والبريزة (100مل) من الفضة أيضاً


كماعرف الشعب الفلسطيني النقود قبل 4000 عام ، وتعتبر النقود من الوثائق المهمة ولها علم خاص بها يسمى علم النميات ، وهذا العلم يبحث في نوعية النقود وتاريخها والأمم التي ضربتها ويفسر جوانب حضارتها ، كما يكشف عن قسمات النقود الفنية وأبعادها الجغرافية ووزنها الاقتصادي ومدلولها السياسي .



وإذا كانت الأمم تقاس بتاريخها المجيد فان النقود غالبا ما تشكل علامة فارقة في تاريخ أي امة وقد لعب أجدادنا القدماء دورا حضاريا منذ الألف الثالثة قبل الميلاد متأثرين ومؤثرين في حضارة مصر الفرعونية ، مما دعاهم إلا سك النقود ، وقد كانت النقود الأولى عبارة عن كتلة من الفضة الغلف يطلق عليها اسم " الشقلة " أو " الوزنة " ومنها أخذت لفظة الشاقل العبرية . والشقلة كانت تعادل " 11.46 غم " وقد جاء ذكر الشاقل في الكتاب المقدس .


وقد دلت المكتشفات الأثرية في فلسطين على وجود العملة الكنعانية وأدى الاكتشاف إلى تفسير مجموعة من المداخل مثل اللغة المكتوبة على العملة " أول من اخترع الحرف المنطوق " ، كما دلت على اكتشافهم للأوزان والمقاييس ، كما دلت كذلك على اكتشافهم للزراعة بدليل استخدام القمح والنخيل كشعارات لهم .



وفي المراحل التاريخية سيطرت العديد من الدول على ارض فلسطين ، ومن ضمنها الفرس الذين حكموا البلاد قرابة قرنين من الزمان ، وكانت النقود المستخدمة في تلك الفترة هي " الداريق " وهي نقد ذهبي ، كما ضربت نقودا فضية تسمى " داروس " بمعنى شاقل حيث كانت النسبة بين النقد الذهبي والفضي كنسبة 1:13.5 . واستخدمت هذه النقود في جميع أرجاء فلسطين كعملة قانونية ، وضربت غزة في ذلك الوقت نقودا خاصة بها عرفت باسم النقود العربية الفنيقية من قبل العلماء ، وهناك نقود غزية تعود إلى 400 ق.م معروضة في المتحف البريطاني ، ويبدوا على أحد وجهيها راس شخص معتمرا خوذة وعلى الوجه الآخر رجل يجلس على عربة وبيده طائر وعلى رأسه 3 حروف فينيقية تعني غزة .



عند استيلاء الاسكندر الأكبر على بلدنا عام 332ق.م . ضرب نقودا خاصة واستخدم موازين ومقاييس اثينية حيث شاعت في فلسطين على مدى ربع قرن نقود ذهبية تدعى " ستيتر " وفضية ذات وحدات مختلفة عدا عن المسكوتات البرونزية والنحاسية ، وكانت هناك مدن في فلسطين لها تاريخ في ضرب النقود مثل غزة وعسقلان ويافا وعكا .



غزة : ضربت النقود في غزة في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد .
عسقلان : وتعود نقودها إلى عام 200 ق.م .
يافا : وضربت فيها النقود عام 251 ق.م .
عكا : وضربت فيها النقود وفي عهد بطليموس الثاني ( 282 - 270 ق.م ) .



وقد ضربت النقود العربية النبطية بعد أن وصل الحارث الثالث إلى الحكم في الشام ( 87 - 62 ق.م ) حيث ظهر على وجهها صورة الحارث الثالث والظهر يبدو عليه عربة تجرها ثلاثة جياد ، كما ضرب الحارث الثالث دراهم فضية وفلوس نحاسية . وقد استطاع القائد تراجان ( 98 - 117م ) القضاء على المملكة العربية النبطية لكن نقودها بقيت منتشرة .



أما الرومان فقد سيطروا عام 63 ق.م على جميع الأراضي السورية بقيادة " بومبي " وبالتالي أصبحت فلسطين ولاية رومانية ، ونتيجة الازدهار الاقتصادي والتجاري قامت كل مدينة بضرب نقودها الفضية والنحاسية بإذن من الإمبراطور لسد حاجات السوق المحلية داخل المدن نفسها أو مع بعضها البعض ومع الخارج شريطة أن توضع صورة الإمبراطور على الوجه أما على الظهر فقد اختلفت الرموز والأشكال باختلاف المدن . ومن اشهر مدن السك الفلسطينية رفح وغزة وانثيدون " مدينة غزة في العهد الروماني " ، عسقلان والطنطورة وعكا وبيت جبرين والقدس واللد وراس العين ويافا وطبيا وبيسان وسبسطية .


يتبع

[المغرومة]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

في عام 395م انشطرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية " البيزنطية " الرومانية الغربية ، وقد أنهت الإمبراطورية البيزنطية دور المدن الفلسطينية في سك النقود ووحدت قيم السك على أساس الذهب وجعلت من السويلدس الوحدة الأساسية ، وقدر السوليدس باربعة وعشرين قيراطا وقدرت أجزاؤه بناء على ذلك وفرضت على المدن الفلسطينية .



وعندما تم فتح بلاد الشام من قبل المسلمين ، تم إقرار جميع الأوضاع المالية التي كانت سائدة في العصر البيزنطي .


وكان أول إجراء لسك النقود على ارض فلسطين في العهد الإسلامي بمبادرة من خالد بن الوليد عندما ضرب نقودا بمدينة طبريا سنة 15-16ه . حيث ترك الصليب والتاج والصولجان على حاله وكتب على الوجه الآخر خالد بالحروف اليونانية وكتب عليها أبو سليمان وهي كنية خالد بن الوليد ، كما إن عمر بن الخطاب ضرب نقودا عليها صورة هرقل عام 17ه . وقد ضربت النقود في فلسطين في عدة مدن طبريا وبيسان والقدس وسبنا وبيت جبرين ، وقد تميزت معظمها بالتأثير بالنمط البيزنطي ، لذلك أطلق عليها اسم مسكوكات عربية بيزنطية .



وعندما قبض الخليفة عبد الملك بن مروان على زمام الأمور ابتداء من عام 72-73ه قام بمسح شامل لامكانات فلسطين الاقتصادية كي يقدر قيمة ضريبة الأرزاق والخراج كي يسحب اكبر قدر ممكن من النقود البيزنطية وتحويلها إلى نقود عربية متحررة من التبعية الاقتصادية والارتباط بالنقد الأجنبي . فقام بضرب نقود أخرى أجرى عليها بعض التعديلات

،
وقد مر السك في فلسطين بعدة مراحل :



- المرحلة الأولى : كانت عبارة عن نقود بيزنطية الملامح مع وجود بعض التعديلات مثل استبدال هرقل أو جستيان الثاني بصورة عبد الملك بن مروان .


- المرحلة الثانية : استبدل فيها الخليفة صورة الأباطرة بصورته وقام بشطب جميع المأثورات المسيحية وكتب على الوجه محمد رسول الله .


- المرحلة الثالثة : أصبحت النقود عربية إسلامية خالصة تحوي آيات قرآنية وسنة الضرب ومدينة الضرب ورسم عليها الهلال والنخلة والشمعدان والكأس وبعض الطيور .



في عام 132ه تغلب العباسيون على الأمويين ونقلوا العاصمة إلى بغداد واخذوا في ضرب الدنانير في كل من دمشق والقاهرة ، ويرجع الفضل للمأمون في كتابة " القدس <" على النقود لأول مرة بدلا من ايلياء . وعندما استولى الفاطميون على مصر والشام عام 358ه أعادوا دور السك الفلسطينية ، وبدا تأثير المذهب الشيعي الذي يعتنقونه واضحا على النقود مثل زيادة عبارة علي ولي الله وغيرها من الماثورات الشيعية ، وبعدها سيطر القرامطة لمدة قصيرة على فلسطين وضربوا النقود والدراهم ، كما قام السلاجقة أيضا بضرب النقود عام 465ه في فلسطين وبعدها قام الصليبيون بمداهمة المنطقة مع نهاية القرن الحادي عشر للميلاد .



احتل الصليبيون في فلسطين 1099م وبداوا بالنشاط التجاري مع دول أوروبا مستخدمين الصكوك كما ابتدعوا طريقة الأوراق المالية الخاصة بكتابة ما للعميل من المصارف ، وأقاموا فروعا لشركات الصيارفة في جنوة وبيزا في بعض المدن الفلسطينية



وإمعانا في تخريب اقتصاد البلاد قاموا بسك النقود من الدنانير والدراهم وعليها كتابات عربية أطلقوا عليها " النقود البيزنطية العربية " وضربوا نقودا مزيفة قلدوا فيها الدنانير والدراهم الفاطمية والأيوبية ، وما إن هزم الصليبيون وتركوا البلاد حتى أصابها الخراب التجاري والاقتصادي فارتفعت الأسعار إلى ستة أضعاف ما كانت عليه قبل قدومهم .




العصر الأيوبي : 1193 - 1259م
.
بسبب انشغال الأيوبيين بالحرب مع الصليبيين فقد قاموا بضرب النقود في القاهرة ودمشق على النمط العباسي ، وكتب على بعضها اسم الناصر صلاح الدين وصورته . وفي خضم الصراع مع الصليبيين سقطت دولة الأيوبيين وجاء المماليك حيث كان الخطر المغولي يدق أبواب بغداد ، واحتل المغول بغداد وتوجهوا إلى غزة وهزموا من قبل قوات الظاهر بيبرس ، وبعدها اخذ حكام المماليك في سك النقود ولكن على الطريقة الأيوبية .

____________

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبع ..

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

______

[المغرومة]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)



العثمانيون ( 1516 - 1917 )
.
بعد موقعة مرج دابق عام 1516 بين المماليك والعثمانيين استولى العثمانيون على الحكم بقيادة السلطان سليم الاول الذي إصدار اول قراراته بمنع التداول بالعملة المملوكية وإصدار نقد عثماني جديد ، وقد خلت النقود العثمانية من الآيات القرآنية وحل محلها عبارات وألقاب خاصة بالسلاطين ، ولم تضرب النقود العثمانية في فلسطين ، ومع تدني قيمة النقد العثماني بعد الحرب العالمية الأولى أصبحت الليرة الفرنسية الذهبية هي السائدة في فلسطين .




النقود المصرية في فلسطين 1917 - 1927
.
بعد هزيمة الأتراك دخل البريطانيون إلى فلسطين ومعهم النقود المصرية معلنين أن النقد المصري هو نقد رسمي بالإضافة إلى النقد العثماني الموجود بين أيدي الناس والنقد البريطاني بالطبع ، وفي عام 1918 أصدرت بريطانيا أوامرها بوقف العمل بالنقد العثماني الورقي والذهبي سامحة بذلك للعملة المصرية الورقية والمعدنية بالتداول في فلسطين ومعها الجنيه الذهبي الإنجليزي .




النقود الفلسطينية : 1927 - 1947
.
شكلت بريطانيا عام 1924 لجنة لدراسة إمكانية إصدار نقد فلسطيني ، وصدر مرسوم النقد الفلسطيني إلى حيز التنفيذ عام 1927 مع بداية شهر شباط ، وأعلن قي قرار لوزير المستعمرات استبدال النقد المصري بالنقد الفلسطيني الذي كتب عليه بثلاثة لغات هي الإنجليزية وحدد المرسوم وزن الجنيه الذهبي الفلسطيني 133.27447 حبة من الذهب الخالص من عيار 2/3 916% مطابقا بذلك الجنيه الذهبي الإنجليزي ، ولكن هذا الجنيه لم يضرب على الإطلاق . وقد قسم الجنيه الفلسطيني إلى 1000 مل ، ولم يكن بين الجنيه والمل وحدة متوسطة لذا فقد أطلق لقب تعريفة والقرش على خمس مليمات وعشرة مليمات ، وقد ظهر منها فئات من النيكل والبرونز بقيمة ا مل ، 2 مل ، 5 مل ، 20 مل أما فئة الشلن ( 50 مل ) فكانت من الفضة والبريزة ( 100 مل ) من الفضة أيضا .




الأوراق النقدية .
وتألفت من نصف جنيه ، جنيه واحد ، خمسة جنيهات ، عشرة جنيهات ، خمسون جنيها ، ومائة جنيه وجميعها تتشابه في الكتابة عليها والصورة الأثرية .

والان اليكم بعض الصور عن النقود والعملة التي كانت في ذاك العصر

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/1.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/2.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/3.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/4.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/6.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/7.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/9.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/10.jpg

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

http://images.alwatanvoice.com/images/topics/7438804460/5.jpg
يتبع

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)

[الاستاذ محمد]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

البيت الفلسطيني تصميمه ومكوناته


http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYr11LCmFQ_s9RL4XgfN7H_J8x 4vp1N4MHYbohV4wx0sdg)



http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/home/home.jpg (http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/home/home.jpg)

(http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/home/home.jpg)
صندوق عروس من خشب السرو تبدو عليه آثار دهان أخضر، مزين بشرائح من النحاس الأصفر ومرصع بغزارة بقطع نحاسبة بارزة، لم يكن يخلو بيت مقدسي من أمثاله. (أواخر القرن التاسع عشر)





كانت المساكن في الماضي بسيطة ومتواضعة، وبخاصة في القرى والمدن الصغيرة والتي هي أقرب إلى حياة الريف منها إلى حياة الحضر، فكثير من البيوت كانت تبنى من كتل من الطين والتي كانت تصنع في قوالب خاصة، وحتى يزداد تماسك هذه الكتل كان يضاف إلى الخلطة الطينية كميات مناسبة من سيقان الحبوب (كالقمح والشعير) المدقوقة والتي تسمى «قصل».
وفي المناطق الساحلية من فلسطين شاع بناء المنازل المشادة من حجارة «طابوق» اسمنتية تصنع في قوالب خاصة، أما في المناطق الجبلية حيث يسهل الحصول على مواد البناء فقد شيدت المنازل من حجارة تستخرج من محاجر في الجبال، ويقوم على قطعها، وتقطيعها وتشذيبها رجال مختصون.
كانت أسقف البيوت تصنع من الأخشاب وأغصان الأشجار وفوقها طبقة من الطين الممزوج بالقصب. وهذا النوع من الأسقف كان شائعاً في المساكن المصنوعة من الطين والتي كان يشترط صيانتها كل عام، وعقب أول تساقط للأمطار في تشرين أول (أكتوبر) والتي كان يطلق عليها «مطر الصليب» كان الناس يعتقدون أن هذا المطر هو بمثابة تحذير لهم وإشارة على بدء موسم الشتاء. فالناس يتركون البر، ويعودون إلى منازلهم الدائمة، كما يقومون بتفقد بيوتهم وصيانتها حتى لا تُداهمهم الأمطار وتسبب لهم الأضرار.
وكانت أسقف بعض البيوت على شكل عقد من الحجارة الصغيرة المثبتة بالجص على هيئة الأسواق القديمة المسماة بالقيصريات، لأن هذا النمط من البناء يرجع إلى العهود الرومانية أيام حكم القياصرة.
وكانت الدار غالباً تتخذ الشكل المستطيل، وتبنى الغرف على أحد أضلاعه أو على بعض أو كل أضلاعه، وتتوسط الدار ساحة مكشوفة تسمى صحن الدار تستخدم في عدة أغراض، كأن تزرع ببعض الأزهار والشجيرات لتكون حديقة للدار والتي يجلس فيها أهل الدار ويستمتعون بشمس الشتاء الدافئة، وبنسمات الربيع المنعشة، ويقضون فيها كثيراً من ليالي الصيف حيث يسمرون وبخاصة في الليالي المقمرة.
وكثيراً ما كان يفصل بعض حجرات الدار صالة مفتوحة ودون حائط من الأمام وإنما تزينها عقود من الحجر، وكان يطلق على هذه الصالة «ليوان» وجمعها «لواوين» وربما كان أصلها من الايوان، ويستخدم الليوان في الولائم والمناسبات والأفراح.
وفي داخل بعض الغرف كانت توجد في إحدى الحيطان ما يشبه الخزانة دون أبواب وإنما تستخدم ستارة من القماش لحجبها، ويطلق عليها «يوك» وهي على ما يبدو كلمة تركية. ويستخدم «اليوك» في حفظ اللُحف والمخدات ومرتبات «فرش» النوم والملايات والأغطية ونحوه، إذ كان معظم الناس ينامون على الأرض دون استخدام للأسرة.
وفي بعض الأحيان يقوم بعض الناس ببناء غرفة فوق إحدى غرف الدار تسمى «علّية» نظراً لعلوها عن باقي الغرف وتستخدم في النوم في ليالي الصيف الحارة، أو تستعمل مثل صالة حيث ينفرد بها صاحب الدار بزواره من الرجال، ويمكن الصعود إلى هذه «العلية» بواسطة درج بسيط يسمى «سلملك» وهي أيضاً كلمة تركية، ومن أجل الحماية، وخشية من وقوع الناس، وبخاصة الأطفال كان يوضع عليه درابزين، والذي كان يطلق عليه «حضير» وهي على ما يبدو تحريف لكلمة حذر لأنه يحذر ويمنع الناس من السقوط. وكان أثاث البيت بسيطاً للغاية، ويتألف من البسط الصوفية في فصل الشتاء، والبسط القطنية في الصيف، وتسمى «قياسات» ومفردها «قياس» وكذلك كانت تستخدم السجاجيد العجمية وبخاصة في بيوت الموسرين من الناس.
وفي غرف النوم كانت تضع ربة البيت صندوقها الخشبي المزخرف الذي صنع لها بمناسبة زواجها لتضع فيه ملابسها، ومجوهراتها وعطورها، ومع تطور الحياة لم يعد الصندوق مستخدماً إذ حل محله «البوريه» وهو عبارة عن خزانة مؤلفة من عدة أدراج مثل «الشيفنيره» والقسم العلوي من «البوريه» مرآة كبيرة أشبه بالتسريحة ومكان تضع فيه ربة البيت أدوات زينتها.
وفي طرف من أطراف حجرة النوم كان يوضع مقعد خشبي طويل يفتح من أعلاه، ويستخدم في وضع بعض الملابس، وبخاصة القديمة، وكان يسمى «كراويت» وهو يقوم مقام «الدوشك» الآن.
وأما غرفة الضيوف، فكانت تفرش أرضيتها بالبسط أو السجاد، وعلى جوانبها كانت توضع حشيات من القطن يجلس عليها، وعليها مساند محشوة بالقطن اليابس يتكأ عليها، أو «يساتك» محشوة بالقطن المضغوط أو الملابس القديمة.
وفي الغالب كانت تزين حجرة الجلوس بقطع من الجساد الموشى بزخارف جميلة، أو بآيات قرآنية، وكان من يدخل إلى غرفة الجلوس يخلع حذاءه عند عتبة الحجرة ثم يجلس على حشية من حشيات القطن، وفي فصل الشتاء كان «كانون النار» جزءاً من مكونات حجرة الضيوف.
وفي فصل الصيف وحينما يشتد الحر، كان كثير من الناس يبنون في ساحة الدار عريشاً من الخشب، ويغطى سقفه بسعف النخيل أو بأوراق العنب المزروع من حوله. ويقضون في العريش أو كما يسمى «العريشة» أوقاتاً يكون فيها المكوث في الحجرات صعباً من شدة الحر، وفي وسط الدار كان يُبنى خزان اسمنتي صغير يسمى «بُتيِّة» لخزن المياه التي يستخدمها أهل الدار، أما الزير فكان يوضع في مكان ظليل، ويخصص للشرب فقط، وفي بعض البيوت كانت تحفر آبار للحصول على المياه الجوفية، وبعضها كان يستخدم لتجميع مياه الأمطار وتخزينها.
ويوجد في حديقة أغلب البيوت الريفية الفلسطينية «التنور» أو «الطابون» وهو عبارة عن أفران طينية تصنع من الطين، وتبدأ عملية صنع الخبز بجمع الوقود أو الحطب وتسمى «قحاويش» ومنها يقال فلان «يقحوش» أي يجمع وقود الفرن، وتشعل النار في الفرن حتى يسخن ويسمى هذا الجزء من العملية «حمية الفرن»، وقبل وضع عجين الخبز في الفرن تقوم المرأة بتنظيف أرضية هذا الفرن بقطعة من قماش أو خيش مبللة بالماء تسمى «مصلحة».
ويكاد لا يخلو بيت ريفي في فلسطين من «طاحونة صغيرة» أو «مجرشة» أو «الرحى» وهي عبارة عن دولابين كبيرين مصنوعين من الحجر الصلب القوي، ويوضع الدولابان فوق بعضهما، والدولاب العلوي له مقبض خشبي تمسك به ربة البيت وتحرك بواسطته الدولاب حركة دائرية على الدولاب السفلي، وفي الدولاب العلوي فتحة في وسطه يتم من خلالها وضع الحبوب التي تسقط وتصبح بين الدولابين فتطحن أو تجرش حسب الحركة التي تصنعها ربة البيت.




وكان بعض الناس، وبخاصة الذين يملكون أراض زراعية خارج القرى والمدن يقضون الصيف في المزارع والحقول والبساتين حيث يبنون المباني البسيطة، والبعض كان يبني له خُصاً، والخص كلمة عربية فصيحة، وهو البيت من الشجر أو القصب وهو دائري الشكل وسقفه على هيئة قبة. ويفصل بين الاخصاص حائط مبني من الخيش أو أغصان وأوراقها ويسمى «صيرة» وهي أيضاً كلمة عربية فصيحة بمعنى الحظيرة ويبنى من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها «صِيَرْ». وفي القرى أو في المناطق الزراعية المحيطة ببعض المدن الصغيرة كانت تُبنى اخصاص مغطاة بنبات الحلفا، يعلوها الطين الممزوج بالقصب. وكانت بيوت الحلفا هذه عبارة عن مساكن دائمة لهؤلاء الذين يعملون في الزراعة ويعيشون عليها، وكانوا يهتمون بتربية الحيوانات كالماعز والخراف والنعاج، فيستفيدون من لحومها وألبانها وصوفها، كما يربون الدجاج ويضعون له الماء في إناء يسمى «مقر».




http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


متحف دار الطفل العربي للتراث الشعبي الفلسطيني:

متحف دار الطفل العربي للتراث الشعبي الفلسطيني تأسس عام 1978. و هو متميز ببنائه التراثي العائد إلى القرن الثامن عشر, و بما يحتويه من مجموعة ثمينة و نادرة من الأزياء و الحلي الفلسطينية و أدوات الحرف التقليدية و القطع الأثرية. و قد زاره منذ تأسيسه الآلاف من الطلاب و الوفود المحلية و الأجنبية, و لا زال معلما من معالم القدس العربية.
يهدف متحف دار الطفل العربي إلى حفظ التراث الشعبي الفلسطيني من الضياع و النهب و التشويه و عرض هذا التراث بأسلوب يليق به و إبراز الجوانب الحقيقية له التي تتعرض لمحاولات الطمس و السرقة و عرضه بأسلوب علمي حديث يجعل من المتحف صرحا تربويا و مرجعا للباحثين و وسيلة لتعليم الأجيال الصاعدة
و تعريفهم بتراثهم الذي هو هوية انتمائهم لأرضهم.

مشروع متحف دار الطفل العربي للتراث الشعبي الفلسطيني قائم منذ عام 1978 و لكن ضمن إمكانيات محدودة لم تكن كافية لإبراز و عرض الأدوات التراثية القيمة و النادرة الموجودة فيه. قد تطورت الفكرة عندما بدأ التراث الفلسطيني يتعرض للنهب و السلب و التشويه, فقامت مؤسسة دار الطفل العربي بجمع ما أمكن جمعه من أدوات التراث الشعبي الفلسطيني و حفظها في متحفها.


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبــــع ,,,,
http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)



http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) المسجد العمري الكبير


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/7/79/%D8%BA%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A% D9%85%D8%A9_1918.jpg/220px-%D8%BA%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A% D9%85%D8%A9_1918.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:%D8%BA%D8%B2%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9_1918.jpg)http ://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:%D8%BA%D8%B2%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9_1918.jpg)
المسجد العمري بغزة في بداية القرن العشرين


المسجد العمري يعتبر من أقدم وأعرق مسجد في مدينة غزة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D8%A9) ، ويقع وسط "غزة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D8%A9) القديمة" بالقرب من السوق القديم حيث انة كان معبد وثني وتم تحويلة الي كنيسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9) من قبل الملكة هيلانة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A9) ومع دخول الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) اصبح مبنى مهجور حيث تم اعمارة وتحويلة إلى مسجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF) سمي بالعمري نسبة إلى عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) صاحب العهدة العمرية.

وتبلغ مساحته 4100 متر مربع ، ومساحة فنائه 1190مترا مربعا ، يحمل 38 عامودا من الرخام بنيانه المتين والجميل ، والذي يعكس في جماله وروعته ، بداعة الفن المعماري القديم في مدينة غزة ·
ويصف الشيخ عثمان الطباع (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B9&action=edit&redlink=1) في كتابه "إتحاف الأعزة في تاريخ غزة" المسجد العمري بقوله : "الجامع العمري الكبير الكائن بوسط مدينة غزة بالقرب من سوقها وهو أعظم الجوامع وأقدمها وأحسنها وأمتنها وأتقنها ، وفيه بيت كبير قائم على ثمانية وثلاثين عامودا من الرخام واسطوانات متينة البناء وفي وسطه قبب مرتفعة على عامود فوق عامود من الجانبين - من الباب الشرقي على الباب الغربي وهوالكنيسة التي أنشأها أسقف غزة برفيريوس على نفقة الملكة "أفذوكسيا" ، " وقل أن يوجد لها نظير في بلاد الشام ، ولذلك يقصد الإفرنج والسواحل هذا المحل إلى الآن من مكان بعيد، ولم يكن لها غير الباب الخلفي والطاقات المرتفعة - ولما فتحت غزة أيام الخليفة الأعظم صاحب الفتوحات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب جعلت هذه الكنيسة جامعا ثم زيد فيها صف خيم من الجهة القبلية وجعل فيه محراب ومنبر وجعل موضع الناقوس منارة ثم فتح للبيت المذكور - الباب الشمالي المعروف بباب التينة والشباكان الشماليان وكذلك الباب القبلي" ·

وورد في الموسوعة الفلسطينية عن سبب تسميته بالجامع العمري : "سمي بالجامع العمري نسبة إلى الخليفة عمر ، صاحب الفتوحات ، وبالكبير لأنه أكبر جامع في غزة" ·
وحسب الموسوعة : "عمر هذا الجامع من قبل الملوك والوزراء والمصلحين كما تشهد بذلك الكتابات المنقوشة على أبوابه وجدرانه · وقد أنشأ له السلطان (لاجين) سلطان المماليك بابا ومئذنة سنة 697هـ / 1281م ·
ووسعه الناصر محمد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8% B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&action=edit&redlink=1) · وعمر وكذلك في العهد العثماني · وقد أصاب الجامع خراب كبير في الحرب العالمية الأولى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D 9%88%D9%84%D9%89) فتهدم القسم الأعظم منه وسقططت مئذنته ·
وقد جدد المجلس الإسلامي الأعلى عمارة الجامع سنة 1345هـ / 1926م تجديدا شاملا وأعاد بناءه بشكل فاق شكله السابق" ·
ووصف العلامة عبد الله بن مخلص (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AE%D9%84%D8%B5&action=edit&redlink=1) المسجد أثناء زيارته في كتابه "المساجد الأثرية في فلسطين" : "هذا مسجد واسع الجنبات مرتفع الأركان · ووضعه يدل على أنه قديم البناء · ويظهر من (الرقم) التاريخية الملصقة على أبوابه ، كباب القيسارية والباب الشرقي وباب الغرفة أن السلطان الملك الناصر بن قلاوون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A8%D9%86_ %D9%82%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%88%D9%86) قد أنشأ فيه زيادة سنة 730هـ 1329 - 1330م · وأن الملك المنصور لاجين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9% 88%D8%B1_%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) أنشأ الباب الشرقي والمئذنة في سنة 730هـ / 1291م ، وأنه لما سقط المسجد المعلق المعروف بإنشاء الأمير سيف الدين بلبان المستعربي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8% B1_%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9% 86_%D8%A8%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1) أنشأ ذلك المسجد مكانه من مال الوقف المعروف ببانيه الأول · إلا أن باب الغرفة يعود إلى المسجد المعلق لا إلى المسجد الكبير نفسه" ·
* مكتبة ومخطوطات

ويمتاز المسجد العمري بمكتبة مهمة احتوت على العديد من المخطوطات في مختلف العلوم والفنون ، وعن ذلك يتحدث عبد اللطيف أبو هاشم مدير قسم التوثيق والمخطوطات والمكتبات بوزاة الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية في كتابه "المساجد الأثرية في مدينة غزة" : "ترجع نشأة هذه المكتبة إلى الظاهر بيبرس البندقداري الذي كان محبا لغزة ، وشديد العطف على أهلها ، وهو الذي أقام بها المنشآت من مساجد وزوايا ومستشفيات و(بيمارستانات) ومكتبات ، فكانت هذه المكتبة (مكتبة العمري) تحتوي على نيف وعشرين ألف كتاب في مختلف العلوم والفنون ، وكانت تسمى في السابق مكتبة الظاهر بيبرس" · ويقول عبد اللطيف : "في هذه المكتبة يوجد قسط وافر من كتب العلماء الغزيين ووقفياتهم التي كانوا يقفونها ، فنجد في بداية كل مخطوط أو مطبوع العبارة التالية : {ورد لمكتبة الجامع العمري الكبير من - فلان على ألا يباع أو يبدل (حسب شروط الموقف)} ، نجد في هذه المكتبة بعض النوادر مثل ديوان (ابن قزاعة) الغزي الصوفي ، وكتب الخطيب التمرتاشي الغزي ، وكتب الشيخ الطباع ، وكتب الشيخ سكيك ، وكتب الشوا ، وكتب بسيسو ، وغيرهم من العلماء الأجلاء الذين كانوامنارا يهتدى بهم· ولم يخل كتاب من كتب المكتبة - سواء أكان مخطوطا أم مطبوعا - إلا وللشيخ الطباع عليه بصمات ، حيث كان يقوم بكتابة كل ما يتعلق ببيانات الكتاب من : تاريخ ورود ، واسم المورد أو المتبرع أو الواقف ، وقد عمل سجلا للمكتبة بحيث حصر جيمع مقتنياتها" · ويذكر عبد اللطيف : "تحتوي مكتبة الجامع العمري على مائة واثنين وثلاثين مخطوطة - ما بين مصنف كبير (مجلد) ورسالة صغيرة (···) ، ويعود تاريخ نسخ أقدم مخطوط إلى سنة 920هـ · وهو بعنوان {شرح الغوامض في علم الفرائض} 75 وهو من تأليف بدر الدين محمد بن أحمد المارديني المتوفي سنة 867هـ وناسخه هو أحمد بن محمد العسلي المالكي الأزهري ، وقد ورد لمكتبة الجامع العمري الكبير إهداء من مكتبة الشيخ علي أبو المواهب الدجاني مفتي مدينة يافا قبل عام 1948 بواسطة حفيده السيد يوسف الدجاني" · ويشير عبد اللطيف في كتابه إلى أن المخطوطات في حالة يرثى لها ، فأغلبها قد ضربتها الأرَضة والرطوبة ، والبعض منها تعفن وتآكل بسبب عوامل الجو ، والزمن والإهمال وعدم الصيانة ، وهذا مما يجعل هذه الكنوز بلا فائدة ويحول دون الاستفادة منها" · ويقول عبد اللطيف في لقاء مع (الشبكة الإسلامية) : "المخطوطات بحاجة لمكان خاص تحفظ فيه يتوفر فيه هواء ورطوبة معتدلين ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن عمر المخطوطات يتجاوز الخمسة والأربعة قرون" · وثمة مشكلة أخرى عانت منها هذه المخطوطات ردهًا من الزمن قبل أن تتمكن وزارة الأوقاف الفلسطينية من إيجاد حلول لهذه المشكلة من خلال المشاركة في دورات تدريبية في مؤسسة جمعة الماجد للثقافة والتراث ، وجامعة الدول العربية ، والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، للتدريب على صيانة المخطوطات والمحافظة عليها · كما تبرعت مؤسسة الماجد بأجهزة لترميم المخطوطات ، بحيث يتم معالجة وإعادة تصنيع الورق الذي صنعت منه تلك المخطوطات" ·


http://img87.imageshack.us/img87/2513/66308992rq9ia8.jpg (http://img87.imageshack.us/img87/2513/66308992rq9ia8.jpg)

http://img87.imageshack.us/img87/6185/gazamasque050816zwz0.jpg (http://img87.imageshack.us/img87/6185/gazamasque050816zwz0.jpg)

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبــع ...

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[مبرمج الحب]

http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7822.imgcache.jpg
تحقيق يكشف حقيقة أهم شخصيات التراث الفلسطيني لأول مرة


جفرا...اختزلت معاني الوطن واللجوء والحب والألم في راحتها...تغنت بها حروف الشعراء والزجالون...جفرا..."ومن لا يعرف جفرا؟ ومن لم يعشق جفرا؟" أسئلة رددها الشاعر الفلسطيني عزالدين مناصرة...

استيقظنا ذات يوم لنعرف بأن عشاق جفرا لا يعرفونها...بأنها كغيرها وقعت فريسة فخ "الشعار"...ضاعت بين أوراق السياسة والقرارت الدولية ...وتاهت في أروقة مجلس الأمن ...جفرا...إحدى الأرقام في صفحة اللجوء القديمة...فلم يعرفها أحد...ومات عاشقها...فهل نشنق أنفسنا..."ونشرب كأس السم العاري" ...!

قصة الـ"جفرا" هي حكاية من عشرات الحكايات التي صنعت وبلورت التراث الفلسطيني, والتي تركت بصمتها في الحياة الثقافية الفلسطينية. هذه القصة التي بقيت طي الكتمان منذ عشرات السنين ستكشف فصولها لأول مرة, في رحلة بحث امتدت من الخليج إلى بيروت إلى دمشق إلى اسكتلندا إلى الدنيمارك, لعلها تحفظ قبل أن تضيع كغيرها من صفحات التراث الفلسطيني.

جفرا...خلف أسوار عكا
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7823.imgcache.jpg
قرية كويكات
ولدت الـ"جفرا" في قرية اسمها "كويكات" في الجزء الشرقي من سهل عكا ,وهي إحدى قرى قضاء عكا في لواء الجليل الأعلى, وتقع إلى الشمال الشرقي منها وتبعد عنها حوالي 9كم. وتبلغ مساحة قرية "كويكات" 4723 دونما, وقد اشتغل أهلها في الفلاحة والرعي كباقي قرى الجليل الأعلى.

كانت الـ"جفرا" وحيدة أبويها فلا إخوة ولا أخوات, ولم تتلق التعليم, في حين كان أولاد القرية الذكور يتلقون التعليم في مدرسة (كفر ياسيف) القريبة من قرية "كويكات". وتقول الإحصاءات بأن عدد سكان القرية كان يقارب الـ 1050 في عام 1945، ومتكون من 163 بيتاً.
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7824.imgcache.jpg
قرية كويكات

وتقول الحاجة (هـ.ح) , واحدة من العشرة المتبقين من أبناء قرية "كويكات "من جيل النكبة الأولى حول الحياة في القرية : (( كان أهالي قريتنا يشتغلون بالفلاحة، كان لنا أرض نزرعها بالزيتون. في "ترم" الصيف كنا نزرع البطيخ والتين والصبر والحمضيات و القمح والشعير والحمص والبامية والكوسا والخيار من أرضنا و"برسيم" نطعمه للخيل.كنا نزرعه في أول الصيف وفي شهر 6 نحصدها ثم نضعها على "البيدر"... كنا جميعا فلاحين.

في "ترم" الشتاء كنا نأكل الزيتون الذي حفظناه ونأكل التين الذي جففناه والذي يسمى الـ "قطين"، من خلال وضعه على أسطحة الدور ليجفف وهو موضوع على "البلان" وهي نبتة يسرها الله لنا لقضاء حاجات الناس، هذه النبتة مرتفعة عن الأرض وتحتها مجرى هواء وبذلك يجفف التين وهو معرض للشمس. وكنا نزرع السمسم ونحفظه أيضا للشتاء ونأكله مع "القطين" وكنا أيضا نعتمد على الذرة الصفراء لفصل الشتاء.
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7825.imgcache.jpg
شجر الزيتون في قرية كويكات

كان أهالي القرية يملكون الكثير من الدجاج والأرانب ويعتمدون عليها في أكلهم.لكن لم يكن كل الفلاحين يحبون الاشتغال في الزراعة، مع أنهم كانوا يملكون أراضي، فاشتغلوا بالتجارة ومنهم زوج الـ"جفرا"))

من لم يعشق جفرا ...
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7826.imgcache.jpg

"الجفرا" لم يكن اسما بطبيعة الحال، وإنما لقب أطلقه الشاعر "أحمد عبد العزيز علي الحسن" عليها تشبيها لها بابنة الشاة الممتلئة الجسم. وقد عرف الشاعر بين أبناء القرية باسم "أحمد عزيز". أما اسم الجفرا الحقيقي فهو كما تروي لنا الحاجة (هـ.ح) : (( "رفيقة نايف نمر الحسن" من عائلة "الحسن" وامها "شفيقة إسماعيل". كانت سمراء اللون، ذات ملامح ناعمة، وكانت أمها خياطة تهتم بابنتها الوحيدة وتحرص عليها وتعززها وتكرمها وتظهرها بأجمل حلة. وكان "أحمد عزيز" ابن عمها مفتول العضلات ويحترف قول العتابا والزجل ،تقدم لخطبتها وتمت الموافقة وتزوجوا فعلا وهي في سن الـ16 تقريبا. أما " أحمد عزيز" فكان في حوالي الـ20 من عمره. وأعراسنا كانت كسائر أعراس الفلاحين في فلسطين، يعزف فيها المجوز والشبابة والدربكة، وكان الأهالي يرقصون الدبكة نساءا ورجالا.

ولم يتوفقا في زواجهما، وأرادت أمها ان يتم الطلاق وطلقت فعلا. ولم يستمر زواجهما سوى أسبوع واحد، ولم يكن الطلاق أمرا سهلا فقد قامت بالهروب، وهو قام بملاحقتها حتى استقرت في بيت أهلها. وتمت محاولات لإرجاع الجفرا لبيت زوجها إلا أنها رفضت ذلك.
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7827.imgcache.jpg



بعد ذلك بفترة تزوجت الجفرا من إبن خالتها " محمد الإبراهيم " من عائلة "إبريق". وعندما قطع "أحمد عزيز " أي أمل في رجوع جفرا إليه شعر بمرارة شديدة لحبه الشديد لها. وكان أهالي القرية يمرون امام بيت الجفرا لأنه يطل على الطريق المؤدية لعين الماء، وكانت هي أيضا تخرج مع الأهالي متوجهة للعين، فكان يقول فيها شعرا كلما رآها وهي في طريقها للسقاية من عين الماء، حاملة جرة من فخار :


جفرا يا هالربع نزلت على العين جرتها فضة وذهب وحملتها للزين

جفرا يا هالربع ريتك تقبرينــي وتدعسي على قبري يطلع ميرامية

* اختلف الزجالون حول كلمة "ميرامية"، منهم من استبدلها بـ"بير مية" ، لكننا هنا نورد رواية أهل القرية ومن رافق الجفرا في حياتها).
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7828.imgcache.jpg







قرية كويكات
ولدت الـ"جفرا" في قرية اسمها "كويكات" في الجزء الشرقي من سهل عكا ,وهي إحدى قرى قضاء عكا في لواء الجليل الأعلى, وتقع إلى الشمال الشرقي منها وتبعد عنها حوالي 9كم. وتبلغ مساحة قرية "كويكات" 4723 دونما, وقد اشتغل أهلها في الفلاحة والرعي كباقي قرى الجليل الأعلى.

كانت الـ"جفرا" وحيدة أبويها فلا إخوة ولا أخوات, ولم تتلق التعليم, في حين كان أولاد القرية الذكور يتلقون التعليم في مدرسة (كفر ياسيف) القريبة من قرية "كويكات". وتقول الإحصاءات بأن عدد سكان القرية كان يقارب الـ 1050 في عام 1945، ومتكون من 163 بيتاً.




قرية كويكات

وتقول الحاجة (هـ.ح) , واحدة من العشرة المتبقين من أبناء قرية "كويكات "من جيل النكبة الأولى حول الحياة في القرية : (( كان أهالي قريتنا يشتغلون بالفلاحة، كان لنا أرض نزرعها بالزيتون. في "ترم" الصيف كنا نزرع البطيخ والتين والصبر والحمضيات و القمح والشعير والحمص والبامية والكوسا والخيار من أرضنا و"برسيم" نطعمه للخيل.كنا نزرعه في أول الصيف وفي شهر 6 نحصدها ثم نضعها على "البيدر"... كنا جميعا فلاحين.

في "ترم" الشتاء كنا نأكل الزيتون الذي حفظناه ونأكل التين الذي جففناه والذي يسمى الـ "قطين"، من خلال وضعه على أسطحة الدور ليجفف وهو موضوع على "البلان" وهي نبتة يسرها الله لنا لقضاء حاجات الناس، هذه النبتة مرتفعة عن الأرض وتحتها مجرى هواء وبذلك يجفف التين وهو معرض للشمس. وكنا نزرع السمسم ونحفظه أيضا للشتاء ونأكله مع "القطين" وكنا أيضا نعتمد على الذرة الصفراء لفصل الشتاء.




شجر الزيتون في قرية كويكات

كان أهالي القرية يملكون الكثير من الدجاج والأرانب ويعتمدون عليها في أكلهم.لكن لم يكن كل الفلاحين يحبون الاشتغال في الزراعة، مع أنهم كانوا يملكون أراضي، فاشتغلوا بالتجارة ومنهم زوج الـ"جفرا"))

من لم يعشق جفرا ...




"الجفرا" لم يكن اسما بطبيعة الحال، وإنما لقب أطلقه الشاعر "أحمد عبد العزيز علي الحسن" عليها تشبيها لها بابنة الشاة الممتلئة الجسم. وقد عرف الشاعر بين أبناء القرية باسم "أحمد عزيز". أما اسم الجفرا الحقيقي فهو كما تروي لنا الحاجة (هـ.ح) : (( "رفيقة نايف نمر الحسن" من عائلة "الحسن" وامها "شفيقة إسماعيل". كانت سمراء اللون، ذات ملامح ناعمة، وكانت أمها خياطة تهتم بابنتها الوحيدة وتحرص عليها وتعززها وتكرمها وتظهرها بأجمل حلة. وكان "أحمد عزيز" ابن عمها مفتول العضلات ويحترف قول العتابا والزجل ،تقدم لخطبتها وتمت الموافقة وتزوجوا فعلا وهي في سن الـ16 تقريبا. أما " أحمد عزيز" فكان في حوالي الـ20 من عمره. وأعراسنا كانت كسائر أعراس الفلاحين في فلسطين، يعزف فيها المجوز والشبابة والدربكة، وكان الأهالي يرقصون الدبكة نساءا ورجالا.

ولم يتوفقا في زواجهما، وأرادت أمها ان يتم الطلاق وطلقت فعلا. ولم يستمر زواجهما سوى أسبوع واحد، ولم يكن الطلاق أمرا سهلا فقد قامت بالهروب، وهو قام بملاحقتها حتى استقرت في بيت أهلها. وتمت محاولات لإرجاع الجفرا لبيت زوجها إلا أنها رفضت ذلك.




بعد ذلك بفترة تزوجت الجفرا من إبن خالتها " محمد الإبراهيم " من عائلة "إبريق". وعندما قطع "أحمد عزيز " أي أمل في رجوع جفرا إليه شعر بمرارة شديدة لحبه الشديد لها. وكان أهالي القرية يمرون امام بيت الجفرا لأنه يطل على الطريق المؤدية لعين الماء، وكانت هي أيضا تخرج مع الأهالي متوجهة للعين، فكان يقول فيها شعرا كلما رآها وهي في طريقها للسقاية من عين الماء، حاملة جرة من فخار :


جفرا يا هالربع نزلت على العين جرتها فضة وذهب وحملتها للزين

جفرا يا هالربع ريتك تقبرينــي وتدعسي على قبري يطلع ميرامية

* اختلف الزجالون حول كلمة "ميرامية"، منهم من استبدلها بـ"بير مية" ، لكننا هنا نورد رواية أهل القرية ومن رافق الجفرا في حياتها).




وقد رزقت الجفرا ونحن في فلسطين بعد زواجها من ابن خالتها بابن اسمه "كامل" وبنت اسمها "معلا".

أما "أحمد عزيز" فقد استمر بالتشبيب بالجفرا في قصائده وعتاباه ، وجمعها في كتاب أسماه كتاب "الجفرا".))

وقد لقب الشاعر نفسه بـ"راعي الجفرا"، وذكر الشاعر عز الدين مناصرة بأن الأغنية ولدت حوالي عام 1939، وأصبحت نمطا غنائيا مستقلا في الأربعينات، وانتشرت في كافة انحاء فلسطين ثم وصلت بعد عام 1948 إلى الأردن ولبنان وسوريا.

وقد عرف الشاعر الشعبي "أحمد عزيز" بصوته الشجي الحنون، ومن أغانيه (على دلعونا):


ست الجفاري يا ام الصـنارة وأخدت الشهرة عاكل الحارة

لوفُت السـجن مع النظـارة عن كل اوصالك ما يمنعونـا

إجا لعنّا حبــي بــالسهرة راكب عَ كحيلة ووراها مهرة

واسمعت إنو صارت له شهرة بقول الغناني وشعر الفنونـا

ويقول الحاج عبدالمجيد العلي في كتابه عن قرية كويكات : (( كان موقع "أبوعلي" (أحمد عزيز) في أول الصف روّاسا على تقسيمات الشبابة ونقتطف من بستانه جفرا ويا هالربع بعض المقاطع:


جفرا ويـا هالربـــع بتصيح يـا اعمـامي

ماباخـــذ بنيّكــم لو تصحـنوا عظامي

وان كان الجيزه غصب بالشـرع الإسلامـي

لرمي حالي في البـحر للسمـك في المــيه

تمنيت حـالي أكــون ضابـط بالوظــيفة

لاعمل عليـها حـرس مع وقـف الدوريـه

وقعد لــها خــدام حتى تـظل نظيـفـه

يظلوا يخــدموا فيها في الصبح وعشـية))

والقارئ للأبيات الأخيرة يلحظ بأن الشاعر "أحمد عزيز" يغني على لسان الجفرا التي رفضته زوجا، ثم لسانه وهو يصف حبه لها.

في الفصل الثاني..

وثائق تاريخية وصور تعود إلى ما قبل النكبة، تكشف لنا أبعاد أخرى لقصتنا. مصير الشاعر "أحمد عزيز" والجفرا بعد النكبة..

يا ترى هل ستفرق الغربة بين القلوب المعتقة بالشوق كما فرقت بين الوطن وأبنائه؟ هل تحصد ليالي الغربة السرمدية تلك الأرواح المسافرة في ربوع "كويكات" البعيدة؟ وهل تتسع خيمة اللجوء للحب؟..معاناة اللجوء وتفاصيل الغربة محور الفصل الثاني من تحقيق "رحلة البحث عن جفرا"..إلى ذلك الحين، تصبحون على وطن.


رحلة البحث عن جفرا ـ الفصل الثاني

http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7829.imgcache.jpg

هنا وطن الغياب، كل الفرح يمضي , كل بسمة تنزف حتى الموت. الخيمة المهترئة ترتعش كلما رمقتها عين البرد اللعينة...وجفرا تدفئ جدرانها بهمس لطيف يثير غضب الرياح العاتية فتجلدها بسياط الزمهرير والقهر...

ليل الغربة طويل، وما بين بكاء الأطفال وآهات العجائز تقف الجفرا مذهولة أمام هول الكارثة. مرت 10 أيام كما قال "كبار" البلاد، ولم يسمح لأهالي القرية بالعودة بعد. والمسافة بين وطن الأرواح ووطن الأجساد تزداد وتطول. وما زال اللاجئون ملتحفين بدعواتهم و صلواتهم...لعلهم يدركون سراب الوعود.

وثايق تاريخية وصور

في بحثنا المستمر عن أي معلومة متعلقة بالشاعر "أحمد عزيز" أو الجفرا، وقعت بين أيدينا وثائق متعلقة بالشاعر "أحمد عزيز" تعود إلى فترة ما قبل النكبة. وهي وثائق تاريخية شاهدة على الحق الفلسطيني، وجميعها كانت في ظل "حكومة فلسطين".

http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7830.imgcache.jpg

الوثيقة الأولى هي عقد زواج الشاعر "احمد عزيز" من زوجته الثانية، والتي يبدو أنه تزوجها بعد بضعة سنين من طلاقه من الـ"جفرا". وتعود الوثيقة إلى الـ29 من شهر مارس عام 1941. وقد تزوج الشاعر بـ"خديجة خليل خالد" وهي أيضا من قرية "كويكات". وكان أهالي القرى في ذلك الوقت يبدلون من عمر الزوجة حتى تكون أكبر سنا مما هي عليه ، حتى يرضى القاضي بتزويجها !
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7831.imgcache.jpg
الوثيقة الثانية شهادة ميلاد ابن الشاعر "أحمد عزيز" الاول واسمه "علي" في عام 1945
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7832.imgcache.jpg
الوثيقة الثالثة "هوية" الشاعر "أحمد عزيز" بتاريخ 1946، وفيها صورته وقد بلغ الـ30 من العمر. وكان الشاعر حلاقا في قرية كويكات.

http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7833.imgcache.jpg

صورة لأخ "أحمد عزيز" واسمه "حسن عزيز" مشيرا بيده إلى جانب أحد جنود جيش الإنقاذ
http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7834.imgcache.jpg
صورة لبندقة "أحمد عزيز" والذي شارك ببسالة في المقاومة الفلسطينية ضد الانجليز.

وقد روى "أحمد عزيز" بلهجته الفلسطينية الجميلة تجربته في وقعة "البروه" وذكرها الحاج عبدالمجيد العلي في كتابه عن قرية كويكات، يقول "أحمد عزيز" : (( شاركت في وقعة البروه سنة 1936. وكان عمري 18 سنة. كان الشيخ عارف حمدان وأبو زعرورة مطوقين في تمرة. وأجانا الخبر أنهم مطوقين.فزعنا. وصلنا إلى الليات، مرقت مصفحة، ضربنا عليها، لمصفحة أعطت خبر للطيارات في تمرة، أجوا الطيارات ورحنا انزلنا على البروه: طيارات تروح وطيارات تيجي: يرموا أزانات علينا وانحشرنا كان معي كتاب قيادي إنه لما تيجي طياره علي لازم أركي على صخرة أو زتونة أعبطها ولا أعمل ولا حركة. في وقعة البروه كنت لابس أواعي الثوار، إنأسرنا في البروه وفي البيوت هناك كانوا يعلقوا على الحيطان أطباق قش، قمت شلحت الأواعي وخبيتها تحت أطباق القش إللي على الحيط. ولمن دخل الإنجليز ما شافوا علي لبس الثوار. أهل البيت كانوا جابوا لي منديل حرير وفستان حرير ولبستها وقعدت بين البنات)).

ويبدو أن الإنجليز سرعان ما كشفوا أمره، يكمل راعي الجفرا : (( أخذونا الإنجليز في السيارة وكان في السيارة وجوه طمره وكانت القيادة عندهم : الشيخ عارف، أبوعلي زعرورة، صالح سليمان، عبدالسلام الحاج، أنزلونا في حيفا وبعدين في عكا. قال المحامي إنه كان ضايع لي جمل ورحت أدور عليه، حكموني 3 أشهر وكل ما تخلص يمددوها.ظليت سنة في المعتقل (منع جرايم) وبعدين طلعت وحملت البارودة، وكان أبو محمود من صفوريه والشيخ سلمان أبوعلي وأبوعلي النجار)).

جفرا...والوطن المسبي


http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7835.imgcache.jpg
بعد انتهاء الإنتداب البريطاني وخروج قواته بدأت القوات الصهيونية بالاعتداء على المدن والقرى العربية. وكان رجال القرية يقومون بالحراسة بما لديهم من بنادق وعددها حوالي 50 بندقية ،ورشاش (برنغن) واحد. وقد نقم الجيش الصهيوني على أهل القرية بسبب مشاركتهم بمعركة الكابري عام 1947، وقامت قوة منه بأول هجوم على القرية في ليلة 19 كانون الثاني 1948 فصدهم الأهالي ، وليلة 7 شباط قاموا بهجوم آخر وصدهم أهل القرية مرة أخرى. ولم يصب أي من أهل القرية بأذى، ولم يقم الجيش الصهيوني بأي اعتداء بعد ذلك.

وقبل الهجوم الأخير، جرت عدة اتصالات غير مباشرة من قبل الصهاينة بوجود وجهاء وكبار القرية، يدعونهم إلى البقاء فيها والعيش بأمان. رفض أهالي القرية هذا العرض، وقرروا الدفاع عنها والمقاومة، على أمل أن تنجدهم الجيوش العربية. وبدأت قرى تتساقط وحدة تلو الأخرى في معارك طاحنة ،غير متكافئة. وارتكب الجيش الصهيوني مجازر في المناطق التي احتلوها، وقد تردد بين القرى روايات الناجين بأن القوات الصهيونية بقروا بطون النساء الحوامل ومزقوا الأطفال أمام أمهاتهم.

كانت قرية كويكات وأهلها على موعد مع الموت في ليلة الحادي عشر من شهر يناير عام 1948، والذي صادف أول يوم من شهر رمضان. قامت الكتائب الصهيونية "شيفا" و "كرميلي" بالهجوم على القرية في عملية "ديكيل". وقد دمرت هذه المنظمات الصهيونية المسلحة القرية وشردت أهلها.وفر معظم أهالي هذه القرية مذعورين باتجاه الأراضي اللبنانية. وقد نجحت الجفرا وعائلتها وابن عمها "أحمد عزيز" من الفرار من موت مؤكد، وبدأت بذلك أولى فصول النكبة، والتي لم يتصور أهلها الذين أخبروا بأنهم سيبتعدون لمدة 10 أيام فقط، بأنها ستسمر لـ60 سنة قادمة!

هنا بيروت !

مخيم برج البراجنة

بعد رحلة طويلة وشاقة، وصل معظم لاجئي قرية كويكات إلى بيروت حيث أقاموا في برج البراجنة، ومنهم من لجأؤوا إلى مخيمات أخرى كالراشدية وعين الحلوة ...

وتقول الحاجة (هـ.ح) : (( قالوا لنا أن نخرج من القرية لمدة 10 أيام، وقد صدق الناس هذا الكلام وظنوا أنهم سيرجعون. وشيئا فشيئا مرت الأيام وبدأت الأمم المتحدة بتوزيع أماكن للسكن وكانت ضيقة)).

http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/7837.imgcache.jpg
مخيم برج البراجنة


وقد لجأت الجفرا وعائلتها إلى مخيم برج البراجنة والذي أنشئ في عام 1948، على مساحة 104 دونم، ويقع على الطريق الرئيس المؤدي لمطار بيروت. وعاش أهل المخيم ولا زالوا ظروف معيشية صعبة للغاية في مساحة

[مبرمج الحب]

http://www.youtube.com/watch?v=kUz7cv1GQuY
http://www.youtube.com/watch?v=wx1fx8AiM0A
http://www.youtube.com/watch?v=wmCDeEq0Z2I

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) جولة داخل الحرم الابراهيميشكل الحرم من الخارج
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228993.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228993.jpg)
للحرم ثلاث مداخل ..ما هو متاح لنا اليوم كمسلمين باب واحد فقط ..والاخر مغلق ..يفتحه اليهود للمستوطنين ..
وباب اخر مفتوح طوال الوقت لليهود ..
هذا الباب المتاح لدخول المسلمين
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228995.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228995.jpg)
صورة أوضح للباب
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228994.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228994.jpg)
الحرم اليوم مقسوم الى قسمين ..قسم للمسلمين ..وقسم اخر لليهود ..وقد تم تقسيمه على هذه الشاكلة بعد مجزرة الحرم الابراهيمي التي قام بها اليهودي الامريكي باروخ جولدشتاين ..
مجريات المجزرة ونتائجها بملخص صغير ..
وقعت المجزرة فجر 15 رمضان 1414 هـ «25/2/1994» يوم الجمعة داخل الحرم الابراهيمي عندما كان مصلون صائمون يؤدون صلاة الفجر، حيث اطلقت عليهم النار من قبل اليهودي الحاقد باروخ ومرافقيه بمساندة الجيش المتواجد هناك.
نتج عن هذه المجزرة استشهاد 29 شهيد ..صائم ..قائم بين يدي الله ..
هنيئا لهم هذه الشهادة ..في رمضان ..يوم جمعة ..صلاة الفجر ..الله اكبر ..الله اكبر ..حقا هنيئا لهم ..
عندما هموا للسجود حيث وصل الامام الى اية تجب فيها السجدة ..سجدوا وبدأ الرصاص ينهال عليهم ..
استشهد الامام ..وبعده توالى الشهداء ..شهداء داخل الحرم ..وشهداء خارجه ...

<B>


عند الدخول للحرم


http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228998.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228998.jpg)


http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228996.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228996.jpg)

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228997.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228997.jpg)












يمكن النزول الى القسم السفلي حيث القبور .طبعا ممنوع نزول الزوار ..الفتحة مقفولة .


http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229001.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229001.jpg)

نجد أولا مقام سيدتنا سارة زوجة ابراهيم الخليل











http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229002.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229002.jpg)

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229003.jpg (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229003.jpg)



http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتبع ....

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)
http://www.whdane.com/up/uploads/ce23af8581.gif (http://www.whdane.com/up)
http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) اقوال مشهورة فى قضية فلسطين

نقول وننادي كل مسلم في العالم بأن القدس والأقصى في خطر, اللهم قد بلغنا.. اللهم فاشهد
خطيب المسجد الأقصى المبارك

مادامت القدس في خطر فلن ننام..وما دام الأقصى في خطر فلن ننام..وكيف ينام من هو على موعد مع العيد السعيد..مع الحق التليد..مع الوعد الأكيد؟..
رائد صلاح/رئيس الحركة الإسلامية داخل الأرض 48

القدس وفلسطين أرض الإسراء والمعراج الأرض التي بذل فيها المسلمون دماءهم وتضحياتهم وملايين الشهداء منذ فجر الإسلام ,هي أرض عزيزة على كل مسلم ,وإن الله محقق بتحريير فلسطين لا محالة.
الشيخ عبد الله العلي المطوع /رئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي الكويتية
فداك أبي وأمي يا مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم –ما أعز مكانتك في نفوسنا يا أيها المسجد الأسير , وما أعظم حرمتك ,ما أشد شوقي للصلاة فيك وأنت حر طليق..
الداعية/زينب العلي

إلهي قد انقطعت أسبابي الأرضية في نصرة دينك ,ولم يبق إلا الإخلاد إليك والاعتصام بحبك والاعتماد على فضلك. أنت حسبي ونعم الوكيل..
صلاح الدين الأيوبي

إذا كنت قد فقدت ابني, ولم أعد أضمهما إلى صدري,فعزائي أن أرض فلسطين تضمهما, وهي أرض مباركة , وأم الجميع..
سيدة فلسطينية فقدت اثنين من أبنائها

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتـــبع ..
http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) متحف بدران.. ذاكرة تقاوم النسيان
http://www.islamonline.net/arabic/arts/heritage/2006/05/images/pic04b.jpg (http://javascript<b></b>:openNew******('http://www.islamonline.net/Arabic/arts/2006/05/images/04/04.shtml','alhdth','height=480,width=640, top=0, left=0, toolbar=no,scrollbars=no'))

بسام بدران" مواطن فلسطيني، من سكان مدينة طولكرم، ولد في النصف الثاني لعام 1948، والرجل صاحب حكاية طويلة في المقاومة ضد الاحتلال الإسرائيلي، ولكن مقاومته لم تأخذ شكل البندقية أو الحجر أو حتى القيام بعملية استشهادية، ولكنها أخذت شكلا جديدا وفريدا؛ إذ قاوم المحاولات الإسرائيلية لتغيب ذاكرة الشعب الفلسطيني من خلال إنشاء متحف في منزله جمع فيه الكثير من المقتنيات عن التراث الفلسطيني، معتبرا أن ما قام به هو حماية للذاكرة الفلسطينية ستستفيد منه الأجيال القادمة.
وقد احتوى "متحف بدران" على مقتنيات كثيرة ومتنوعة وقطع تروى حكايات عن الماضي الذي لم يمض.
إثبات الحقيقة
ونحن نتسلق درجات منزل بدران "المنزل المتحف" بهدوء وترقب، ينفتح لنا باب على صالة كبيرة فرشت أرضها وجدرانها بمئات من القطع الأثرية من أوراق نقدية لعملات فلسطينية استخدمت في عصور مختلفة، وسندات بيع وشراء لشركات امتلكها فلسطينيون في حيفا ونابلس، وعشرات الأواني النحاسية والحجرية التي اعتمد عليها الفلسطيني في حياته عبر سنين مضت.
رحب "بدران" بـ"إسلام أون لاين.نت" بعبارات مبهجة ليضيف عليها بعد نفس عميق: "قد يظن البعض أنني باحث عن الشهرة... لو أردت هذا لسعيت لها منذ عام 1972 عندما وضعت أول قطعة أثرية في منزلي لتكون حجر أساس لهذا المتحف، تلك القطعة كانت عبارة عن شمعدان (فانوس) اشترته والدتي يوم زفافها في عام 1943 وبقيت محتفظة فيه".
يتجول بنظراته متابعا: "أردت إثبات الحقيقة؛ فلسطين أرض لشعب عاش فيها منذ مئات السنين".
ثم يبدأ بتقليب صفحات كثيرة لسندات قبض وأخرى لعقود بيع وشراء وقعت بأسماء شخصيات فلسطينية وحملت أسماء شركات فلسطينية -أيضا- وكأنه يريد أن يقول إنه عندما احتُلت فلسطين وهُجر جزء من أهلها كانت هناك عشرات المؤسسات الفلسطينية تعمل وتدير التجارة والموانئ في حيفا ويافا؛ ففلسطين هي وطن مؤسساتي حتى قبل قدوم الاحتلال عليه.
وفي زاوية خصصت للوثائق الورقية، تلفت انتباهك شهادة علمية داخل برواز تحمل اسم مدير التربية والتعليم في مدينة طولكرم، وموقعة باسم دائرة المعارف الفلسطينية في القدس التابعة لحكومة فلسطين آنذاك، وفي أسفلها حملت تاريخ منحها وهو العام 1930م، ويصفها بدران بأنها شهادة تدلل على أن الشعب الفلسطيني كان منذ زمن بعيد متعلما ولديه المؤسسات والمعاهد العلمية.
ثم يمسك "بدران" بوثيقة أخرى تحمل عبارة إيصال دفع لأحد الأطفال المنتسبين لرياض أطفال ليضيف: "كان عندنا أيضا رياض أطفال، وكنا حريصين على تعليم أطفالنا منذ الصغر".
ثمة أكوام كثيرة من شهادات الميلاد وسندات أرض، وشيكات، وأوراق تحمل البرنامج العام لإذاعة القدس التي كان يتلهف الفلسطيني لسماع برامجها، كلها أوراق أصلية بشهادة لونها الذي يحكي قصة ألم ومعاناة طويلة.
الخاتم الأزرق
http://www.islamonline.net/arabic/arts/heritage/2006/05/images/pic04.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/arts/heritage/2006/05/images/pic04.jpg)بدران

يستخرج بدران بطاقتي هوية إحداها لفلسطيني وأخرى لامرأة يهودية ويقول "انظر لكليهما، لا فرق ظاهريا بينهما من حيث الشكل.. لكن بطاقة الفلسطيني مختومة بخاتم أزرق كتب عليه بالإنجليزية إن هذه الوثيقة لا تعطي حاملها الشرعية بالمواطنة في فلسطين، بينما لا يوجد ذلك على بطاقة الهوية اليهودية".
هذا الخاتم -كما يضيف بدران- "جزء من عمليات تمهيد لسيطرة اليهود على فلسطين من خلال تفريغها من سكانها بفعل الانتداب البريطاني".
ثم أخرج "بدران" من صندوق زجاجي مجموعة من جوازات السفر التي استخدمها الفلسطينيون في تنقلاتهم بين الدول العربية للتجارة. ويقول: "هل كان أحد يتخيل أنه كان يوجد في فلسطين قبل عام 1948 قنصليات وسفارات عربية..." ليعرض علينا مجموعة من جوازات السفر لفلسطينيين أصدرها المندوب السامي البريطاني، وتحمل على صفحاتها أختام وتواقيع القنصلية العامة للجمهورية السورية، والمملكة الأردنية الهاشمية بالقدس، والقنصلية اللبنانية في يافا قبل عام 1947 أيضا". ثم أشار إلى مجموعة جوازات مؤكدا على كثرة أنواع الجوازات التي حصل عليها الفلسطيني؛ فهذا جواز سفر منذ زمن الانتداب البريطاني صدر باسم حكومة المندوب السامي، وجواز سفر أردني خاص بسكان الضفة الغربية، وجواز سفر مصري لسكان قطاع غزة.
قطع تحكي الماضي
وفي زاوية أخرى من زوايا المتحف يوجد عشرات المجموعات من الحلي والمجوهرات وأدوات الزينة التي تعودت المرأة الفلسطينية على لبسها بأفراحها ومناسباتها السعيدة.. وقد أخرج بدران قلادة قائلا: "هذه القلادة والعصبة (توضع على الجبين) مثلت للمرأة الفلسطينية ادخارا وزينة في وقت واحد، تستخدمها في المناسبات السعيدة تعبيرا عن الفرح، كما تستخدمها في شراء مستلزمات البيت إذا ما نفدت النقود منه، فهي مرصعة بالذهب العصملي، والحميدي والرشادي".
وبدران في عرضه للحلي والقلائد المتناثرة يسجل أمام الزوار تاريخ فلسطين الريفي والزراعي؛ فالطابع الريفي للمرأة الفلسطينية جعلها تتميز بحليها عن باقي النساء في ذاك العصر، والمرأة الغنية عنيت بالحلي المرصعة بالذهب، فيما عنيت المرأة الفقيرة بالفضة.
ثم يذهب بنا لمكان آخر ليذكرنا بالمثل الشعبي الذي يقول: "سبعين في البيت.. القمح والزيت"، ويضيف: "هذا المثل يحاكي نمط حياة أجدادنا الذين اعتمدوا على زيت الزيتون والقمح كأساس لحياتهم". ليعرض علينا سراج زيت صنع من الفخار واستخدم في إنارة البيت من خلال إشعال الفتيل المغمور بزيت الزيتون ليمنح إنارة صافية وقوية.
ويضيف بعد أن أشعل بدران السراج الفخاري: "هناك فرق كبير بين سراج الزيت وسراج الكاز (الكيروسين)؛ الأول شعلته صافية ولا تحمل الدخان الأسود، أما الثاني فضوؤه أقل ويصاحبه دخان أسود".
صناعة وتصدير
http://www.islamonline.net/arabic/arts/heritage/2006/05/images/pic04a.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/arts/heritage/2006/05/images/pic04a.jpg)زاوية الإضاءة وضمت نماذج من فترات مختلفة

وفي ركن آخر أطلق عليه "زاوية الإضاءة" جمع بدران عشرات من الفوانيس والقناديل إضافة إلى مصابيح الكاز التي استخدمت في إنارة شوارع المدن الفلسطينية قديما. ومن بينها يستخرج بدران إشارة ضوئية تعمل بالزيت استخدمها مشرف محطة قطار في مدينة طولكرم قبل عام 48، ويستذكر فيها كيف كان القطار ينطلق من العاصمة التركية إستانبول ليمر عبر سوريا ولبنان ثم يصل فلسطين ويفرغ ما حمل معه من بضاعة، ليأخذ في طريقه إلى مصر منتجات من الأرض الفلسطينية؛ كالبرتقال اليافوي، والبطيخ، ممثلا بذلك أبسط عملية للاستيراد والتصدير عاشتها فلسطين آنذاك.
ولا تكاد تخرج من زحمة القطع النحاسية والفخارية المنتشرة حتى تدخل في زاوية أخرى تحمل معاني القوة والصبر؛ حيث ينتقل بنا بدران شارحا بعض الأدوات التي نحتها الفلاح الفلسطيني من الصخر لتستخدم في عصر الزيت من الزيتون.
فهذه صخرة كبيرة مجوفة على شكل حوض، خشنة السطح، تعلوها كرة قريبة إلى الدائرة منحوتة هي الأخرى من الصخر.. هذه هي "درّاسة الزيتون" قديما.
وإلى جانب "درّاسة الزيتون" نجد لوح "درس القمح" الذي يتشكل من ألواح الخشب المرصوصة مع بعضها البعض ومشدودة بعدد من الأسلاك المعدنية، وينغرس في أسفلها حجارة بازلتية صغيرة، وعلى أحد جوانبها تمتد قطعتين من الحديد المربوطتين بحبلين.
يقف بدران بين لوح درس القمح ودراسة الزيتون وكأنه يريد أخذ صورة ويقول: "هذه أدوات بسيطة وقديمة يعرضها الإسرائيليون في مجلاتهم وكتب توثيقهم على أنها من تراث أجدادهم".
قطع رمزية
معان كثيرة يحملها شجر الزيتون في فلسطين، فيما تشكل الزيتونة الرومية حكاية حياة يتبادل فيها أجدادنا الخلافة في رعايتها؛ لتتعدى مكانتها مجرد العلاقة الوجدانية العاطفية لترتبط بمعنى الصمود والبقاء والمقاومة؛ وهو ما جعل الاحتلال في كثير من الأحيان يستهدفها لمحو تاريخها ورمزيتها.
وبدران، صاحب المتحف، والذي كان شاهدا على جرائم اقتلاع أشجار الزيتون قرر أن يحفر من خشبها مقاعد يتلمسها كل من يزور المتحف.
وفي نوفمبر 1989 زار ألمانيا، وفي أثناء تجوله بأحد متاحفها وجدهم يبيعون قطعا صغيرة من جدار برلين. فيقول: "اشتريت واحدة بـ 6 دولارات، واليوم يبني الاحتلال جدارا آخر على أرضنا قضى على مئات الآلاف من أشجار الزيتون، ففكرت في جعل هذه الأشجار شاهدا يؤرخ للإرهاب الصهيوني، فعملت على تجميع ما أقدر عليه من سيقان شجر الزيتون لأحولها إلى قطع رمزية".
حلم القرية
بعد جولة في المتحف يدعوك بدران لارتشاف كوب من الشاي الساخن في مكان مخصص لذلك يسميه بـ"الديوان العربي"؛ لتشعر أنك في جو آخر حيث المساند العربية، والفرش المغطى بقطع من القماش المحلى بالرسوم المطرزة والمنسوجة من الصوف، وجدران موشومة بقطع الثياب الفلسطينية، وأدوات فنية وموسيقية تراثية.
يقول بدران: "أعرض التراث الفلسطيني، وهو الشيء الإنساني الذي لا يمكن أن يُزيف، هو يُحاكي الواقع...، ليس بالضرورة أن أتكلم ما دام هناك ما يجسد كلامي من حقائق ملموسة يمكن تلمسها".
ويسعى بدران إلى أن يجعل من متحفه قرية تراثية تجعل من يدخلها يعيش الجو الفلسطيني التاريخي كاملا، ولتحقيق هذا الهدف لم يكتف بالأماني فقد قام باقتناء أرض مساحتها 14 ألف متر مربع تطل على مدينة طولكرم ونابلس وأم خالد (تعرف بنتانيا حاليا) وحيفا.
وبمجرد وداعه تشعر أنك أصبحت الآن تعرف فلسطين أكثر، ليسرع بدران قائلا بلهفة: "إذا كنت مارا من هنا يوما، فلا تبخل بالزيارة أنت ومن كان معك".


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يتـــبع ...

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

بعض انواع التراث الفلسطيني
بالصور

ج1

ومع انتقــال ســريع لبعض الصـــور من التراث الفلســطيني الأصيل دون شرح بل تصفح قليلآ من الصـــور ....

فالتكن البدايــة بــ ...

خارطة ازياء فلسطين الشعبي


http://vb.arabseyes.com/images/statusicon/wol_error.gif (http://vb.arabseyes.com/images/statusicon/wol_error.gif)
http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827299.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827299.jpg)

صندوق من الخشب مرصع بنحاس كانت تستخدمه العروس الفلسطينية لتضع فيه ملابسها عند خروجها من بيت أهلها الى بيت زوجها

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827362.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827362.jpg)

صندوق مجوهرات للعروس الفلسطينية

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827445.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827445.jpg)

علبة مجوهرات خاصة في المرأة الفلسطينية

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827501.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827501.jpg)

جرة فخار كان الفلاحون يخزنون الزيت بداخلها

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827588.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827588.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827669.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827669.jpg)

وعاء من الزجاج كان الفلاحون يخزنون الزيت بداخلها

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827711.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827711.jpg)

حجر رحي كانو الفلاحون يهروسون به الزيتون

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827813.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827813.jpg)

حجر رحي استخدمه الفلاحون لجرش العدس و القمح و الذرة

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827951.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181827951.jpg)

مصابيح كانت تستخدم لأنارة المنازل و الطرق في القرى الفلسطينية

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828545.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828545.jpg)

تحف قديمة كان يستخدمها الفلسطنيون قديماً

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828650.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828650.jpg)

بعض الملاس و الأقمشة المطرزة تمثل الزي الشعبي الفلسطيني

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828107.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828107.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828128.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828128.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828152.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828152.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828177.gif (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828177.gif)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828224.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828224.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828260.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828260.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828292.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828292.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828351.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828351.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828422.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828422.jpg)

http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828691.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828691.jpg)


http://vb.arabseyes.com/images/statusicon/wol_error.gif (http://vb.arabseyes.com/images/statusicon/wol_error.gif)
http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828719.jpg (http://vb.arabseyes.com/uploaded/46852_1181828719.jpg)

يــــتبــع ج2...

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

بعض انواع التراث الفلسطيني
بالصور

ج2



أوراق نقدية ومسكوكات فلسطينية تعود
الى عهد الانتداب البريطاني

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860572.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860572.jpg)

بطاقة هوية تعود الى مواطن فلسطيني من قرية شويكة قبل عام 1948

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860570.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860570.jpg)

حجر رحى استخدمه المزارعون الفلسطينيون لهرس
ثمار الزيتون قبل اختراع المعاصر الحديثة

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860581.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860581.jpg)

حجر رحى استعمله الفلاحون الفلسطينيون لجرش (طحن) العدس

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860641.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860641.jpg)

أول اشارة ضوئية (بدائية) تستعمل في فلسطين

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860660.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860660.jpg)

أدوات فخارية فلسطينية من عصور سابقة

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860657.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860657.jpg)

أنواع مختلفة من مصابيح الاضاءة التي
استخدمت في فلسطين عبر العصور

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860671.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860671.jpg)

وعاء استعمله الزارعون الفلسطينيون لخزن زيت الزيتون

http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860673.jpg (http://www.qudsst.com/forum/uploaded/2173_1196860673.jpg)

يـــتبع ...
http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) حــكايات فلسطيــنيــة...

الــزيـــتون والــصابون النابــلسي....



موسم جني الذهب الأخضر



بدأت مهرجانات جني الزيتون من كافة الأراضي الفلسطينية.. على الرغم من تزايد الاعتداءات الإسرائيلية خلال هذا الموسم للعام الرابع على التوالي، والتي تتمثل في إطلاق النار والقتل، والإصابة، ومنع المزارعين من قطف زيتونهم، وممارسة أبشع أشكال الإرهاب والقمع في مواجهة المواطنين العزل. وعلى الرغم من كل ما يجري من أحداث في فلسطين والتي تُفقد موسم الزيتون بهجته فإن المزارعين الفلسطينيين يصرون على قطف ثمار الزيتون.. المنتج الموحد لعدد كبير من القرى الفلسطينية، والذي يساهم بأكثر من 20% من قيمة الإنتاج الزراعي. وتحتل شجرة الزيتون ما يقارب 50% من مساحة الأرض المزروعة في الضفة الغربية وحدها. بعدد يقدر بعشرة ملايين شجرة. بينما تبلغ المساحة المزروعة في قطاع غزة 26 ألف دونم (الدونم = ألف متر مربع) منها حوالي 20500 دونم أشجار مثمرة تساهم في تأمين الدخل لـ 10 آلاف عائلة فلسطينية.

أما المساحة الإجمالية المزروعة بالزيتون في فلسطين، حسب التقرير الصادر عن وزارة الزراعة الفلسطينية في شهر سبتمبر 2003، فبلغت 881 ألف دونم تقريباً، بكمية إنتاج كلية تصل إلى 153 ألف طن؛ وهو ما يعطي الدونم الواحد معدل إنتاجية يصل إلى 174 كجم من الزيتون. وكمية الزيتون هذه تنتج حوالي 36 ألف طن من الزيت، يستهلك منه فقط حوالي 12500 طن محليا. هذا علماً بأن كمية الزيتون التي تم التمكن من توريدها للمعاصر لاستخراج الزيت منها الموسم الماضي (2002) بلغت حوالي 35 ألف طن فقط.

رحلة الزيتون



جذع شجرة الزيتون ينمو مائلاً في كثير من الأحيان

شجر الزيتون في فلسطين ينتمي إلى الفصيلة الزيتونية، والزيتون وحده يضم ما بين 30 – 40 نوعا. وشجرة الزيتون تتميز بدوام أوراقها طوال السنة وتحافظ على ذاتها نضرة منتجة، وهي تنمو ببطء مقابل أنها تعمر كثيرا، فيصل عمرها إلى 1000 سنة أو أكثر. تزهر في فصل الربيع وتأتي ثمارها بعد 15 - 20 سنة. وجذع شجرة الزيتون غليظ وصلب، وينمو مائلا في كثير من الحالات. ويصل قطره إلى 2-3 أمتار.

ويوجد في فلسطين شجر مزروع من مئات السنوات وخاصة في مدن القدس وبيت لحم ونابلس. وتتراوح كمية الثمار التي تنتجها الشجرة ما بين العشرة إلى المائة رطل أو أكثر (كجم = 2.2 رطل)، وتنتج المائة رطل من الزيتون أكثر من عشرين رطلا من الزيت.

يقوم المزارعون الفلسطينيون في بدايات شهر أكتوبر من كل عام ببدء جني الزيتون الناضج من على الأشجار يدويًّا للحصول على أعلى مستويات الجودة للمُنتَج. غير أن هذا العام شهد –شأنه شأن الأعوام الثلاثة الماضية- مزيداً من التقييد ومواصلة اقتلاع الآلاف من أشجار الزيتون ومنع المواطنين من الوصول لمئات الأشجار، مما أفقد الزيتون أهميته كرافد اقتصادي سواء للأسرة الفلسطينية أو للدخل القومي بشكل عام.

يجمع الزيتون بعد ذلك على شكل أكوام متوسطة الحجم يتم تغطيتها ليلاً قبل أن تعبأ في أكياس خاصة ذات ثقوب للتهوية ليتم نقله إلى أقرب معصرة. على أن يتم ذلك خلال فترة لا تتجاوز 48 ساعة بعد الجني. ويتم عصر الزيتون في عدة أنواع من المعاصر موزعة على الأراضي الفلسطينية منها 149 معصرة آلية و85 معصرة نصف آلية و4 معاصر قديمة.

تبدأ عملية عصر الزيتون بخطوات تدريجية، حيث يُحضر المزارعون أكياس الزيتون إلى داخل المعصرة وينتظرون دورهم، ثم يتم سكب الزيتون في حوض مخصص ويرفع الحب على سحّاب إلى المغسلة.

وفي الطريق إلى المغسلة تقوم مروحة كبيرة بنفخ ما تبقى من ورق وشوائب بعيدا. ثم ينـزل الحب إلى المغسلة حيث يخرج نظيفا وينتقل إلى حوض آخر ومنه إلى الجاروشة عبر لولب الحب، حيث يتم جرشه وطحنه. وبعد عملية الطحن، ينتقل إلى الخلاطات على شكل إدريس ناعم به الزيت والماء الساخن وزيبار الزيت (سائل لزج).

تعمل الخلاطات على عجن المخلوط وخلطه بالماء الساخن، حيث ينتقل المخلوط إلى التوربين الكهربائي لتتم عملية الفرز هناك، حيث يفصل الزيت عن الزيبار تحت درجة حرارة 40 مئوية. بعد ذلك ينتقل الزيت إلى حوض خاص ويتم فرزه جيدا بواسطة فرازة الزيت والتي تنتهي بصنبور عند نهاية خط الإنتاج حيث ينتظر المزارع، ويقوم بتعبئة زيت الزيتون نظيفا في جالونات أو صفائح حسب الرغبة للغذاء أو التسويق.

ينتج عن عصر الزيتون لاستخلاص الزيت منه بعض المخلفات. وعلى رأسها الزيبار والذي تشير البيانات إلى أن 80.9% من المعاصر العاملة تتخلص منه عن طريق الحفر الامتصاصية. كما أن 82.5% من المعاصر تتخلص من المياه العادمة بنفس الطريقة، بينما تتخلص باقي المعاصر من الزيبار والمياه العادمة عن طريق شبكة المجاري.

أما الجفت، فهو لا يزال من أهم مصادر الطاقة المستخدمة في الكثير من مناطق الريف الفلسطيني للتدفئة وصناعة الخبز؛ وبالتالي فإن معظم المزارعين يسترجعون الجفت الخاص بهم للاستخدام المنزلي.

على دلعونا على دلـعونا ***** بي.. الغربة الوطن حنونا

بالله إن متت يامّا اقبروني ***** بأرض بلدنا بفيّ الزيتونا

يجمعون الزيتون رغم البنادق

الصابون النابلسي

حرفة الآباء والأجداد



يرجع بعض المؤرخين تاريخ صناعة الصابون في نابلس إلى أكثر من ألف عام مضت مستدلين على ذلك بالكثير من الكتابات التي دوّنها الرحّالة والمؤرخين القدماء ومنهم "المقدسي" الذي عاش في القرن العاشر الميلادي، وأول وصف لصناعة الصابون جاء على لسان شمس الدين محمد بن أبي طالب الأنصاري الدمشقي الملقب بشيخ الربوة بأن الصابون كان يصنع في المدينة ويحمل إلى سائر البلاد.

وفي زمن الاحتلال الصليبي نالت نابلس شهرة كبيرة في هذه الصناعة التي أصبحت حكرا ملكيا حيث كان الملك هو المسئول عنها وكان يحظر على أصحاب المصانع ممارسة هذه الصناعة إلا بعد أن يمنحهم ملك بيت المقدس عقدا يسمح لهم فيه صنع الصابون، وضمن بذلك الملك موردا ماليا جيدا وثابتا من أصحاب المصانع.

ويعتقد أن هذه الصناعة انتقلت على أيدي الصليبيين إلى أوروبا وخاصة فرنسا فتأسست مصانع الصابون من زيت الزيتون في مرسيليا وكانت هذه المصانع تحضّر الصابون بطريقة مشابهة لطريقة تحضير الصابون النابلسي، وانتشرت هذه الصناعة في انجلترا في القرن الرابع عشر.

وقد شكل الصابون سابقا أحد أهم السلع التي كان يتاجر بها تجار نابلس، وقد كان التجار يجوبون مدن سوريا الشمالية لتسويق ما لديهم من صابون وكانت بضاعتهم تلقى رواجا كبيرا في تلك المدن التي كان سكانها يستعملون الصابون النابلسي بكثرة باعتباره أجود أنواع الصابون.

ولا يعرف على وجه التحديد من هو مبتكر هذه الصناعة، وهل وجدت في نابلس أم نقلت إليها من مدينة أخرى، ولكن الثابت أن هذه الصناعة وجدت لها في نابلس البيئة والظروف المناسبة والتي ساعدت على تمركزها في هذه المدينة أكثر من غيرها، ولعل من أهم الأسباب التي ساعدت في ذلك وفرة زيت الزيتون في منطقة نابلس ومحيطها والذي هو المادة الأساسية في صناعة الصابون.

كما كان لانتشار الحمامات التركية العامة في المدينة دور في استمرار هذه الصناعة وزيادة الطلب عليها، فقد ارتبط الصابون النابلسي قديما بالحمامات العامة إذ كان العامل ينتهي من عمله مساءً ويشتري قطعة من الصابون ويذهب بها إلى أحد الحمامات ليغتسل.


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يـــتبـــع ....

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

http://up.qatarw.com/uploads/857240a54d.jpg (http://up.qatarw.com/uploads/857240a54d.jpg)

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) صراع.. على الكوفية


http://www.elkofia.com/arabic/images_news/fath/Mr.Arafat1%5B1%5D.jpg (http://www.elkofia.com/arabic/images_news/fath/Mr.Arafat1%5B1%5D.jpg)

ظل ياسر عرفات، الزعيم الفلسطيني الراحل، يلبس الكوفية حتى ايامه الاخيرة، بطريقة هندسية على شكل خارطة فلسطين التاريخية. وكان ابو عمار يرفض ان تلتقط له اي صورة بدون هذه الكوفية. ومرة عندما منعه الاسرائيليون من حضور قداس منتصف الليل في كنيسة المهد عام 2001، وضع الفلسطينيون مكان جلوس عرفات الفارغ، كوفيته. وقال له بطريريك اللاتين انذاك، ميشيل صباح في قداس منتصف الليل، انت حاضر اكثر من اي وقت مضى.

ووحده عرفات، الذي اصبحت الكوفية جزءا من صورته، كان سببا في ان يحولها الى رمز، للنضال الفلسطيني. ويقول الفلسطينيون ان الكوفية ذات اللونين الابيض والأسود، التي لم تفارق عرفات في اي يوم، هي «رمز الرمز». ويصف شريف كناعنه، استاذ علم الانسان والفلكلور في جامعة بيرزيت الفلسطينية، الكوفية بقوله «انها رمز تربيع، اي رمز الرمز». ويفسر ذلك قائلا: «ابو عمار رمز الفلسطينيين والحطة رمز ابو عمار». الا ان الكوفية، لم تبق فقط رمز الفلسطينيين في مناهضة المحتل، لكنها اصبحت حاضرة في كل المظاهرات المناهضة لاي احتلال او سياسة في العالم، وفي كلّ تجمعات النضال الاخرى، الطلابية والنقابية، التي تحمل طابعا سياسيا واجتماعيا وثقافيا. وفي الاراضي الفلسطينية ترى اليوم مئات المتضامنين الاجانب يلفون الكوفية البيضاء والسوداء حول اكتافهم، وبعضهم يرتدي «لفحة» انيقة على شكل كوفية، مرسوما عليها خارطة فلسطين او العلم الفلسطيني. وقال كناعنه «حتى الذين يريدون ان يعبروا عن تأييدهم لفلسطين وشعبها، اصبحوا يرتدون الكوفية كرمز للتضامن». ويقول طارق عبد الرحمن وهو ناشط شبابي، كان يرتدي الكوفية، الى جانب عشرات من الاجانب المتضامنين، لـ«الشرق الاوسط»، «انها عنوان التضامن معنا». وقالت سكادا، وهي المانية متضامنة مع الفلسطينيين، «انا احب فلسطين ولذلك ارتدي الكوفية». ورغم ان الكوفية، اصبحت بفضل عمار عالمية، الا ان اهتمام الفلسطينيين بارتدائها، قد تراجع مؤخرا. وتقول الخبيرة في التراث الفلسطيني مها السقا لـ«الشرق الاوسط»، «بسبب ضعف فتح، وتراجع ثقة الناس بالحركة، تراجع الاهتمام بالكوفية». وترى السقا ان كوفية ابو عمار تحولت الى رمز فتحاوي، ربما اكثر منها فلسطينيا. وقالت «بسبب ما تصنعه فتح يفضل البعض عدم ارتداء الكوفية». ويرفض بعض الفلسطينيين منطق السقا، اذ يعتبرون الكوفية رمزا لفلسطين، وليس تنظيما بعينه، وان كان كثير منهم يسمي الكوفية «حطة ابو عمار». وقالت السقا، «نعم انها رمز لفلسطين، لكنها حطة ابو عمار والا لماذا يرفض اليساريون وحماس ارتداءها».
وتشعر السقا بالغضب، من انصار اليسار الفلسطيني والحركات الاسلامية، الذين يرتدون عادة الكوفية الفلسطينية، ولكن ليس باللونين الابيض والاسود، مثل الكوفية الحمراء، للجبهة الشعبية، او الكوفية الخضراء، لحماس والتنظيمات الاسلامية. وتقول السقا ان هؤلاء «اجرموا في تلوين الحطة، ويريدون تقسيم كل شيء، ويستخدمون كوفيات ليست فلسطينية». وبحسب السقا فان الكوفية الحمراء اردنية، اما الخضراء فلا اصل لها وهي من اختراعات حماس. ويقول كناعنه، «ان الفصائل السياسية، ارادوا التأكيد على انهم فلسطينيون، لكنهم ليسوا فتحاويين. فقسموا الرمز، اليسار اختار الاحمر نسبة للاتحاد السوفياتي، وحماس اختارت الاخضر نسبة الى الاسلام». وتابع «هذا اسمه تنويع الرمز، لقد حاولوا ان يتمايزوا بالرمز المشترك نفسه، وكما تنقسم اراؤهم السياسية، تنقسم رموزهم ايضا».
وبخلاف السقا، لا يرى كناعنه ان اصحاب الرمز، هم اصحاب الكوفية. وقال «الكوفية التي صارت فلسطينية هي اصلا ليست فلسطينية»، وتابع «هي عربية انما احتكرها الفلسطينيون، احتكروها كرمز فلسطيني». ويقول كناعنه، «ان اصل الكوفية لم يكن على الشكل الحالي، وانها كانت بيضاء تماما، اي بدون خطوط سوداء، وتسمى الشورة، وكان يستخدمها الفلاحون». وفي قرى الضفة الغربية، ما زال كثير من كبار السن يعتمرونها حتى الان متمسكين بالكوفية الاصل. ولا يعرف كناعنه تحديدا، متى او كيف ولماذا ادخلت الخطوط السوداء الى الكوفية، لكنه يعتقد ان ذلك بدأ مع ثورة 1936 ضد الاحتلال البريطاني، التي ارتبط فيها اسم الكوفيه لاول مرة بالكفاح الوطني. وقالت السقا، إن الثوار استخدموا الكوفية البيضاء والسوداء، عام 1936 كرمز للتعارف في ما بينهم، وكانوا يتلثمون بها لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة الاحتلال البريطاني، وبعد ان اصبح الاحتلال البريطاني يعتقل كل من يضع الكوفية، امر قادة الثورة آنذاك كل الفلسطينين باعتمارها. فصارت مهمة الانجليز صعبة بعدما وضعها شباب وشيوخ القرى والمدن، على حد سواء.
ويعود تاريخ الكوفية التي يصر كناعنه على انها عربية، الى ما يسميه ثقافة «الصحراء»، وقال انها استخدمت غطاء للرأس كي تحميه من حرارة الشمس. وقال «انظر الى الطوارق الان، الذين يعيشون في الصحراء كيف تجدهم يعتمرون الكوفية، وتلثمون بها». وبحسب كناعنه فانه لم يكن ممكنا ان تجد عربيا يعيش في الصحراء، بدون غطاء الرأس. وقال «من اسخف ما شاهدته في فيلم لورانس العرب ان عمر الشريف الامير العربي في الصحراء كان مكشوف الرأس». ويعزز كناعنه وجهة نظره قائلا: «ان العقال الذي يوضع عادة فوق الكوفية مأخوذ اساسا من خيط معقود فوق الرأس لتثبيت الكوفية، صحيح انهم طوروه من الناحية الجمالية لكنه ظل يؤدي الوظيفة نفسها».
شيئا فشيئا تحولت الكوفية من غطاء تقليدي للرأس، الى وسيلة مقاومة لاخفاء ملامح الثوار، ومن ثم الى رمز فلسطيني ونضالي، يرتديه كل مناهضي الحروب في العالم، الا انها كذلك، تحولت الى «اكسسوار» انيق لكل محبي الموضة، الذين يستخدمونها شالا او قمصانا واثوابا، وفي استخدامات اخرى.
وقال كناعنه انهم «يسوقون الرمز، اي يحولونه الى سلعة للبيع والشراء». واضاف هذا موجود في كل العالم. وتابع «انا تلقيت مرة ربطة عنق مصنوعة من حطة».
ورغم تحولها الى اكسسوار، الا ان الموالين لاسرائيل في العالم يحتجون فور استخدام اي من المشاهير للكوفية الفلسطينية. وكان جدل كبير قد اثير، بسبب اعلان ظهرت فيه المذيعة التلفزيونية الاميركية ريتشيل راي وهي ترتدي كوفية تشبه الكوفية الفلسطينية في اعلان لشركة «دنكن دونت»، وانتقد الكاتب ميشيل مالكين الاميركي اليميني الاعلان واتهمه بانه يروج لـ«موضة الجهاد» و«موضة الكراهية» عند تجاهله «الرمزية العنيفة للمعاني المعادية لاسرائيل». وقالت السقا، «لذلك نحول الكوفية الى سلعة، انها تخيفهم». واضافت «اشك في ان احدا يرتديها من دون ان يعرف الى ماذا ترمز». ويرفض الفلسطينيون اعتبار الكوفية رمزا للعنف. وقال اياد الحروب وهو مسرحي فلسطيني لـ«الشرق الأوسط»: «الكوفية رمز لفلسطين والختيار (ابو عمار) وليس للارهاب». وتوجه السقا مجموعة من الفلسطينيات لاعطاء الكوفية اشكالا اخرى. وحين زارتها «الشرق الاوسط» في معرضها الكبير في بيت لحم، كانت تخطط لتطريز الكوفية على قمصان. وقالت انها ساهمت بشكل كبير في تحويل الكوفية الى سلعة، واعطائها اشكال اخرى. وعرضت السقا اثوابا واطارات براويز ومفارش وصواني ولفحات وقمصان، مطرزة بألوان وخطوط الكوفية البيضاء والسوداء. لكن الهدف حسب السقا لم يكن ابدا تجاريا، وتدافع السقا عن تسويق الكوفية بقولها انها تريد للرمز الفلسطيني ان يستخدم في كل شيء ممكن في الحياة اليومية، وهي تطوره مع الحفاظ على اصالته. واضافت بحماس كبير «سأصنع علما كبيرا واضمنه الحطة وسأطالب السلطة باضافة الحطة الى العلم، انها رمز رموزنا». وتجد السقا نفسها في حرب مستمرة مع الاسرائيليين الذين حاولوا سرقة الكوفية. وتلتقط السقا صورا لكوفيات ملونة بالوان مختلفة، بينها الصفراء، تقول انها تباع في اسرائيل بالالاف ويرتديها الاسرائيليون كموضة. وقالت «أنظر الحرب على رموزنا، هذا مقصود، بدهم يخربوها».
وتحمل السقا بشكل كبير على بعض التجار الفلسطينيين الذي يستوردون كوفيات بالوان مختلفة، بينها الصفراء والحمراء ليبيعوها في اسرائيل. وقالت انهم يساهمون في تخريب تراثنا. واستغربت السقا من السلطة الفلسطينية ووزارة السياحة بالسماح لهؤلاء التجار باستيراد كوفيات ملونة وبيعها للاسرائيليين. وقال تاجر كبير لـ«الشرق الاوسط»، فضل عدم الكشف عن هويته، «أنا أبيع 10 الاف حطة ملونة للاسرائيليين مقابل الف حطة فلسطينية». وأضاف «أنا أريد الربح اولا واخيرا والسلطة لا تمنع هذه التجارة اذا ارادوا فليمنعوها».
ولا يشكل الطلب المتزايد على الكوفيات الملونة حربا على الكوفية الفلسطينية فحسب، ولكن بالنسبة لياسر الحرباوي، الذي يملك مصنعا لانتاج الكوفيات في مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية منذ عام 1975 فان منافسة الشركات الصينية، التي اصبحت تسيطر على السوق المحلية، اثر بشكل كبير على مصدر رزقه. وقال الحرباوي لـ«الشرق الاوسط»، قبل ان يبدأ الاستيراد من الصين كان لدينا 15 آلة، وكنا نعمل حوالي 20 ساعة في اليوم. اما الان فليس لدينا سوى أربع آلات ولا نعمل سوى 6 ساعات او حتى اقل.
ولا يستطيع الحرباوي منافسة «الهجمة» الصينية، وقال جودة الحرباوي ابن ياسر: «بدون تدخل الحكومة ورفع الجمارك على المنتج الصيني سنضطر للاغلاق»، موضحا ان مصنعهم يعمل الان بطاقة انتاج 15% فقط. ويستغرب الحرباوي الاقبال على المنتج الصيني الذي يرى انه يشوه التراث الفلسطيني. وقال «الحطة تراث وليست موضه للسياح».
وخلال العامين الماضيين، واجهت السقا «حربا» اخرى، كانت تهدف لسرقة تراث الفلسطينيين. وقالت انها استطاعت شطب اسم اسرائيل من على ثوب «الملك» الفلسطيني من بيت لحم، بعدما كان منسوبا للاسرائيليين في الموسوعة العالمية. الا ان السقا التي نجحت في الحفاظ على التراث الفلسطيني وحصلت على جوائز عديدة، ترى ان الكوفية الفلسطينية تواجه خطرا حقيقيا وتشويها كبيرا بتغيير ألوانها حتى الى «الازرق الاسرائيلي». وكان المصمّمان الإسرائيليان جابي بن حاييم، وموكي هرئيل، قد صنعا مؤخرا كوفية بألوان علم إسرائيل، ونجمة داوود، وقالت صحف اسرائيلية ان المصممين قاما بتقليد كوفية ياسر عرفات وغيرا لونها للأزرق والأبيض. ونشرت بعض الصور لفتاة إسرائيلية بالكوفية التي تغيرت للون الأزرق وصممت تطريزاتها على شكل نجمة داوود.
ونقل عن مصمما الكوفية الزرقاء، قولهما انذاك، إن هذا التصميم يدخل في إطار الاندماج الإسرائيلي في حيّز الشرق الأوسط. وبحسبهما فان «الكوفية الإسرائيلية الجديدة تحافظ على مميزات أصلية، لكنها تحوي مميزات إسرائيلية ويهودية، فعند الخطوط الزرقاء على أطراف الكوفية ثمة ذكر للعلم الإسرائيلي، ونجمة داوود».
وقال كناعنه، إن الإسرائيليين سعوا منذ تأسيس كيانهم إلى سرقة رموز الشعب الفلسطيني ومكوّنات هويته، من لباس ومأكولات شعبية وأغان تراثية، وذلك في محاولة لإيهام العالم بأن لإسرائيل جذوراً في المنطقة، ولتعويض الهوية المشوّهة والضبابية التي يعانيها القادمون الجدد إلى المدن المحتلة عام 1948. ويباهي الفلسطينيون في ارتداء الكوفية، ويعلقونها كثيرا على اكتافهم وفي سياراتهم ومنازلهم والى جانب صور ضحاياهم. وحتى الفتيات يتباهين بارتداء الكوفية. وبعضهن عاد اخيرا لارتدائها مع الثوب الفلسطيني في الاعراس، ربما كرمز وطني وتراثي.. وربما تماشيا مع الموضة.



(http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/228980.jpg)

http://www.ma7room.org/upload/uploading/5784f4a0bb.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif)
http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يـــتبع ....


http://img520.imageshack.us/img520/6610/2omyav9.gif (http://img520.imageshack.us/img520/6610/2omyav9.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

عـــدنا والعود احـــمد ...

والجـــزء الثــاني مع الأمــثال الفلســطينية ...

* الشتا في الصليب المطر طروحات
* إن أجا الصليب روِّح يا غريب
* صلّب وخش وخمّس واطلع
* عيّد واطلع صلّب وادخل
* إن صلّب الصليب لا تأمن الصبيب
* عيد الصليب لا تأمن الصبيب
* لما يطلع الخريف ادّارى في الصريف
* هوا الخريف بيخلي القوي ضعيف
* أيلول دباغ الزيتون
* في أيلول بيطيح الزيت في الزيتون
* في أيلول بيدور الزيت في الزتون والمر في اللمون
* لما يصلّب الصليب ما ترفع عن زيتونك القضيب
* زيته طيّب ولقاطه بشيّب
* زيت الملدمسي طيب ولقاطه بشيب
* النبالي زيته سيال ولقاطه عجال في عجال
* البري زيته مري
* الزيت عماد البيت
* عمارة البيت خبز وزيت
* القمح والزيت سَبْعين في البيت
* الزيت مسامير المعصب
* الزيت ملك العاجز
* كول زيت وانطح الحيط
* سيل الزيتون من سيل كانون
* إن لسّن الزيتون في شباط حضرولو لبطاط
* إن أخرج في شباط حضرولو البطاط
* إن لسن الزيتون في أيار هيأولو الزيار
* إن أخرج في أيار حضرولو الجرار
* إن لسن في نيسان لا تعشم ابه يا ابن الناس
* إن احسم الزيتون في الخميس هيأولو القطاطيس
* يا الله السموم في ليالي الزيتون لو ما ضل في السهل ولا حابون
* يا الله الندى يوم عقد المرودة بعقد الزيتون والا انشالله ما حدا
* يا رب ندى وسموم عند عقدك يا زيتون
* مثل ما بدك منها بدها منك
* ابعد اختي عني وخد ثمرها مني
* قنبني ولا تكربني
* العشاب غلب الكراب
* الزيتون اذا بدك تهفيه شفه وخليه
* التين اقطع واطيه والزيتون اقطع عاليه
* الجناين جنون والملك زيتون
* ايام الزيت اصبحت امسيت
* أيام الزيت طول الخيط
* أيلول طرفه من الشتا مبلول
* من الشجر للحجر
* إن تخن الخريف ابشر بالرغيف
* بعد الصليب الأخراني صيف تاني
* سنة الشوب بتلبس التوب
* لا تكره الحموم في أول الوسوم
* يا رب حمومها في أول وسومها
* السنة المليحة بتنعرف من فولها وسخولها
* أجانا وز العراق ابشرو بالخصاب
* وز ولبن عافية عالبدن
* سنة الزرزور احرت في البور
* سنة القطا بيع الغطا
* سنة الحمام افرش ونام
* قيمو بيادركم أجا الصفاري
* إذا حفل أبو سعد بطل الرعد
* السنة مرحبة والثريا مطير
* في تشرين ينتهي العنب والتين

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يـــتبع ....

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

زينة المــرأة والحلي وما كان يجمّلها في القديم نستعرضه معكم الآن ...

ومع صور الحلي التراثية...

(http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/moons.jpg)

http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/moons.jpg (http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/moons.jpg)

http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/heartchain.jpg (http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/heartchain.jpg)
http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/lapisboxesandcoins.jpg (http://hjama.com/kuchi/images/necklaces/lapisboxesandcoins.jpg)

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يــتبع ..

http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) قصـــر هشــام بن عبد المــلك ..

http://www.geocities.com/randanatshah/palestine/images/are7a1.jpg (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif)


«خربة المفجر» هي واحة صغيرة، تقع على بعد ثلاثة كيلومترات إلى الشمال من مدينة أريحا، ظلت طوال قرون، محجرا لسكان المدينة، يستخرجون منها الحجارة لبناء منازلهم، رغم وجود احد أهم الآثار الأموية في فلسطين في هذه الخربة، ونقصد قصر الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، الذي بناه ولم يسكنه بسبب زلزال ضرب المنطقة وتركه أطلالا. وطوال القرون الماضية، بقي هذا القصر وأطلاله في صراع مع الطبيعة والبشر، وحافظ على كثير من كنوزه، في مواجهة غير متكافئة مع طبيعة قاسية، ووعي بشري قاصر. لكن تمويلاً أميركياً جديداً، يبدو أنه سيغير حال القصر، وحال سكان المنطقة المحيطة به أيضا.

منذ عام 1995، بدأت دائرة الآثار الفلسطينية، بعد أن تسلمت قصر هشام بن عبد الملك من الإسرائيليين، بالتخطيط لإعادة تأهيله وعقدت ورشات عمل وبرامج بالتعاون مع مؤسسات أجنبية وفرق أكاديمية من جامعات مختلفة مثل جامعة فلورنسا، واليونسكو، التي رشحت الموقع ليكون على لائحة التراث العالمي، ودعمت عمليات ترميم لفسيفساء القصر.
تدخل أميركي
تدخلت مؤسسة اميركية في جهود إعادة تأهيل الموقع وإنقاذه، واحتفل بمدينة أريحا بتوقيع زياد البندك، وزير السياحة والآثار الفلسطيني، والدكتور توماس نيو مدير مؤسسة «انيرا»، اتفاقا لمشروع تأهيل موقع قصر هشام بقيمة مليون دولار. وستدير «انيرا» المشروع بتمويل من الوكالة الاميركية للتنمية.
وقال البندك لـ«الشرق الأوسط» ان هذا الاتفاق سيؤدي إلى «تطوير مرافق القصر الخدماتية وإبراز فسيفساء الحمام في القصر التي تعتبر من أهم معالمه، وتطوير وتحديث المخطط الشامل للموقع بالاستفادة من الجهود السابقة التي بذلت لتأهيل القصر بالتعاون مع اليونسكو والحكومة الإيطالية». وقد تقرر، كما يقول البندك ان تشارك اليونسكو في كافة مراحل العمل، كما وستكون عضواً في اللجنتين التوجيهية والفنية للمشروع.
هشام أم الوليد
يتفق الآثاريون على أهمية قصر هشام، وبأنه يعتبر واحداً من المواقع الأثرية الرئيسية في فلسطين، ومن ابرز الآثار المعمارية الأموية في بلاد الشام.
ونسب القصر إلى الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، على أساس بعض الدلائل الكتابية المكتشفة في الموقع، لكن يعتقد ان الخليفة الوليد الثاني أو الوليد بن يزيد الذي حكم ما بين (743 –749م) هو الذي شيد هذا القصر في الفترة ما بين 743م-744م، حيث لم يكن هو المقر الرسمي للخليفة، وإنما عبارة عن قصر شتوي للراحة والاستجمام، ودمر بسبب زلزال عنيف ضرب المنطقة عام 749م قبل ان يكتمل بناؤه.
وعثر في إطلال القصر على تمثال لرجل يرتدي حلة حمراء ويقف على أسدين جاثمين، شاهرا سيفا، يعتقد انه للخليفة هشام أو الوليد الثاني.
وجرى تنقيب في الموقع من قبل دائرة الآثار الفلسطينية زمن الانتداب البريطاني ما بين 1935م-1948م تحت إشراف كل من روبرت هاملتون والدكتور ديمتري برامكي. وعثر برامكي، وهو عالم آثار فلسطيني رائد، على نقش يشير إلى أن القصر يعود إلى هشام بن عبد الملك، الذي حكم لمدة عشرين عاما (724-743م). واستمر الحفر في المكان حتى عام 1948، وكانت النتيجة الكشف عن القصر ومسجد وحمامات وفناء كبير تنتشر فيه الأعمدة وبركة مزدانة بالفسيفساء. وفي العهد الأردني، نقب الدكتور عوني الدجاني، مدير دائرة الآثار الأردنية وآخرون في المكان وأدى ذلك إلى الكشف عن السرداب والحمام الكبير وغيره من معالم.
وعثر الدجاني على بيوت العمال الذين بنوا القصر، ووجد في المخازن كميات من الحبوب والزبيب والتمر والسمسم، وعثر على مواقد وأفران، ونقود وأسماء لعمال غير مسلمين مثل قسطنطين، وسيمون، ويوحنا، وماركوس، يعتقد انه تم الاستعانة بهم بسبب معرفتهم بالفنون البيزنطية. وكان العثور على أي شيء جديد في الموقع يذهل المنقبين، لأنه كان يكشف عن مدى السخاء الأموي الذي أنفق على هذا القصر، والذي جعله الأهم بين المباني الأموية في بادية الشام. ويمكن ملاحظة ذلك من التصاوير الملونة على الجدران، وزخارف الجبس والتماثيل، التي تقدم صورة عن ذلك العصر وكأنه إحدى حكايات ألف ليلة وليلة.
ونقلت دائرة الآثار الأردنية المكتشفات إلى المتحف الفلسطيني في القدس المعروف باسم «متحف روكفلر» الذي أصبح ومنذ يونيو(حزيران) 1967 في قبضة الاحتلال الإسرائيلي. ولم يكن بخلد هشام أو الوليد عندما بدأ العمل في بناء القصر، ان حاجياته، ستكون في سجن دولة ستنشأ بعد قرون اسمها إسرائيل.
فرحة لم تتم
يجمع الآثاريون، بان هذا القصر دمره زلزال ضرب المنطقة، قبل أن يسكنه الخليفة. ولكن هذا الزلزال كان له اثر ايجابي في حفظ بعض معالم القصر، ويعتقد انه بسبب الأنقاض المتراكمة حفظت الفسيفساء والمصورات الرائعة التي كانت موجودة فيه. ومن أهم القطع الفسيفسائية هي الموجودة في احد الحمامات والمغلق حاليا، وتمثل شجرة نارنج مثمرة، أبدع الفنان الأموي في رسمها حتى انه لم ينس رسم الظلال، والى يسارها غزالان يأكلان، وعلى اليمين أسد يصرع غزالا. ومن الأمور اللافتة التي تم العثور عليها، أشكال هندسية لرؤوس رجال مغطاة بالعمائم ونساء مغطاة بالخمر ومزدانة بالأقراط، ومصورات لجياد طائرة وطيور حجل وحيوانات أخرى. وفي القصر توجد بقايا خندق مائي، وقاعات وأروقة مرصوفة بالبلاط الأسود، فيها فتحات لخروج الماء من القصر.
وما زالت بقايا المسجد موجودة في الجهة الشرقية للقصر، ويعتقد بانه المسجد الخاص بالخليفة، وبخلاف باقي منشآت القصر فانه خلا من الزخارف أو المصورات، وبجانبه تتناثر قطع من القرميد كانت معدة للاستخدام، وهناك مسجد آخر للضيوف.
جناح الخليفة
ويعتقد أن مقر الخليفة هو في الجانب الغربي وهو مكون من صفين من الغرف كل صف يحتوي على ست غرف بمساحات مختلفة، لها أبواب داخلية تصلها مع بعضها البعض، ولا تجبر المقيمين بها على مغادرتها ليتواصلوا مع بعضهم البعض. ومن ابرز معالم القصر الحمام، والذي يعتبر بهندسته واستقدام الماء إليه من ينابيع بعيدة، قصة أخرى متفردة في العمارة الأموية.
ويقع الحمام وسط مسكن الخليفة، وهو ينخفض بمقدار 5 أمتار، ينزل إليه بدرج دقيق، وفيه بقايا مدفأة، وأحواض ساخنة للاستحمام وأخرى باردة، وغرفة بخار، للاستمتاع بحمام بخار، مشابه لما وصل إليه الإنسان المعاصر المترف، ومكان للتمدد والاستراحة، وفوقه غرفة خاصة للخليفة سقفت بالقرميد الأحمر.
وفي سقف الحمام توجد نوافذ لدخول ضوء خفيف ليريح الأعصاب والعضلات المرتخية بفعل طقوس الحمام.
وجميع منشآت القصر أو ما بقي منها يمكن أن تثير الاهتمام ومنها القاعة التي بنيت لتكون مخصصة ليجلس فيها الخليفة لمشاهدة الراقصات وفيها عثر على تماثيل لنساء عاريات الصدور ورجال باللباس الأسود.
ولكن المنقبين لم يجدوا أي دليل على أن الخليفة الأموي قضى في هذا المكان حتى لو يوما واحد، لأنه هدم قبل إتمامه، وبهذا لم تتم فرحة الأمويين بقصرهم، وبعد سنوات قليلة انهارت الامبراطوية الأموية، لتحل مكانها إمبراطورية معادية لها، نقلت مقر الخلافة إلى بغداد وأهملت القصر، ولاحقت بقايا الأمويين حتى قتلتهم في منطقة قريبة من القصر، واضعة حدا لحكاية عشق طويلة، وذات أبعاد درامية عديدة، ربطت بين البيت الأموي وفلسطين، حتى قبل إنشاء إمبراطوريتهم.
وهناك دلائل بان جيش صلاح الدين رمم بعض غرف القصر لإسكان جنوده في القرن الثاني عشر الميلادي، وتمت معرفة ذلك من العثور على عملات معدنية وفخاريات تعود لذلك العصر.
متحف القصر
هناك متحف يقع ضمن موقع قصر هشام، وهو مبنى حديث، رمم بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي عام 2000م، ويعتبر نموذجا لما يسمى متحف الموقع، حيث يعرض نماذج للفخار الأموي والعباسي التي اكتشفت داخل القصر والذي يحمل الكثير من ميزات فخار العصر البيزنطي المتأخر.
ومن أهم أنواع الفخار المعروضة؛ الأواني ذات اللون الأسود، واغلبها زبادي ذات قاعدة منبسطة وجدران مستقيمة ولبعضها أيد على شكل بروز خفيف، وزخرفت من الخارج بواسطة التحزيز، ويعتقد أن اصل هذا النوع من شمال غربي الجزيرة العربية. ومن أهم أنواع الفخار التي تعرض في هذا المتحف، المعروف باسم (فخار المفجر)، وهو ذو لون اخضر مائل للأبيض، يعتقد انه أدخل إلى فلسطين من بلاد ما بين النهرين.

ومن صــوره ,,
http://islamictourism.com/admin1/upload/1100295898/Syria-palace2.jpg (http://islamictourism.com/admin1/upload/1100295898/Syria-palace2.jpg)



http://www.aawsat.com/2005/12/07/images/art.337080.jpg (http://www.aawsat.com/2005/12/07/images/art.337080.jpg)

http://www.latef.net/upload/out.php/i111_Hisham27spalaceJericho.jpg (http://www.latef.net/upload/out.php/i111_Hisham27spalaceJericho.jpg)


http://www.latef.net/upload/out.php/i112_ArabischerMosaizistum735001.jpg (http://www.latef.net/upload/out.php/i112_ArabischerMosaizistum735001.jpg)

فسيفساء في قصر هشام

http://www.discoverislamicart.org/images/ssmall/monuments/isl/pa/1/15/1.jpg


http://l.yimg.com/g/images/spaceball.gif (http://l.yimg.com/g/images/spaceball.gif)
http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) يــتبع ..


http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif (http://up107.arabsh.com/s/cnlf0w9ebk.gif)

أســـم فلســطين....


http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)

قد شــرحنا عن هذه البلد الكثير أغاني وعادات ووحتى أمثال الأجداد ,, فمهما تحدثنا لن يكون سوى القليل القليل .. فهل منكم جاء في خاطره سؤال ما معنى أسم فلسطين .. قبل النهاية ولتكون نهاية مسك مصفى سنطرح لكم منبع هذه الكلمـــة

ღ فلســطين ღ


http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)


1- كلمه ...فلسطين تعود الى جماعة او قوم عرفو باسم الفلسطر....جاءوا من بحر ايجه او جاؤا من شبه الجزيرة العربيه...اختلف المؤرخون فى المكان الذى اتوا منه...
وقيل ان الفلسطر هم اول من استخدم النقود بالتبادل التجارى..اي الفلس او الفلوس ولقد.... استقروا فى ارض خصبه (الطين) وعملوا بالزراعه وبمرور الوقت تم تسميتهم.. الفلس_طين اي الفلوس والارض الخصبه...... (هذه حقيقه ارض فلسطين)

ومنهم من قال ,,,,,

2- أنهم أناس قدموا من جزيره ببحر أيجه و المقصود هنا البحر المتوسط و الجزيره قبرص و قالوا أن اسمهم قبائل البالست و عربت إلى أن اصبحت الفالسط ..


http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)


http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif (http://www.alfrasha.com/up/1307459926179608733.gif) هذا كان أصل الكلمة فما هو معنى حــروفهــا ؟؟؟

معاني تحملها أحــرف كلمــة فلســطين,,

ღف ღ فارس مقدام ما يخاف الموت يتحدي كل العالم ما يهم ضوق او قيود ودوم في الحق عندوا يعلي الصوت ..
ღ ل ღ ليس هناك اجمل من تربتها ولم يسطتع الاعداء غرس شوكتها فهي دوما فخر وتعيش علي الفتات ولكن تبقي عزتها ..
ღ س ღ سد منيع وما حدا يقدر يهدوا وان في يوم حدا تعدي تلقي مين يصدوا ابطلها ما يهابوا الموت لنصر الدين وللعزة يهبوا ما هانوا في يوم ولا كنوا واسئل العدوا مين غيررجال الاقصي تصدوا ..
ღ ط ღ طير الحمام فيها يعشش عشوا ويبني علي الاشجار احلي بيت من قشوا وما حدا في هالكون يمسوا لانوا الكل يعمل باصلوا والحمام بالاصالة الكل يشهدلوا ..
ღ ي ღ يا حلى الدنيا في ارضها وترابها واسالوا عنها تجد القلوب تجاوب والحب يكون صداها وفي بيوت العزة تلقى جملها وحلاها يا ريتني اموت ولكن في يوم ما اترك سمها..
ღن ღ نور الهدا طل علي بيتها العتيق وبدعوات سيدنا محمد يزول عنها الضيق والكل فيها احباب والصديق يسندوا صديق وان في يوم اتفرقوا فعلم انها النار ولا احد يهرب من حريق ..

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)

ولكن بعد سنين عشرة طويلة اختلت الامورواحتلوها الانذال وساوم عليها اكبر انذال والجيش العربي انهزم علي يد جيش ما يهزم حتي صرصار وحتي الصراصار لا يهزمه فهذا محالوبقيت الحروف كما هية ولكن انقلبت المعاني و هكذابقيت ..

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)

ღ ف ღ فساد يعم البلاد لا اكل ولا زاد وما بقي فيها لا مزارع ولا صانع ولا مهندس ولا دكتور ولا حتى حداد !!


ღ ل ღ ليس فيها ما يبهج العيون ولن تجد فيها غير دمع ام حنون تسالك يا ولدي بالله عليك قلي فلسطين اليوم لمن تكون!!


ღ س ღ سكنت الدموع في عيون الاطفال ورملت النساء واغتصبت الارض ولاجلها فقدنا الرجال الرجال ونعيش اليوم وكل يوم في حصار ونسينا كل معاني الجمال ف والله من مصابها قد تشق الجبال !!!!


ღ ط ღ طردونا من ارضنا وجاء المنافقون واكملوا ما صنعناه بشهدائنا وبات بنا المطاف ان نعيش علي المعونات وللأنذال نمد ايدينا!!!


ღ ي ღ يا ويلاه ما الذي بنا حصل أترانا نسينا القدس او ان الكراس جعلت من قدسيتها شوال بصل او ان الرجال من الجهاد قد صابها الملل او ان الدنيا كلها اصيبت بالهوان وانه والله لمصاب جلل !!


ღ ن ღ نسرها سكن في ابعد الهضاب وما عاد جناحه يلامس السحاب فهو مما اصاب الامه قد قرر الانسحاب وتمنى الموت على سفوح الجبال ولا ان يقتلع لي يد لعوب كذاب باع الدين لاتفه الاسباب واصبح حلم الدوله من بعدهم سراب سراب واليوم تعلموا منها يا احباب واعلموا انه ليس هناك مخلد علي الارض واعلموا انه هنالك حساب واننا راجعو لنقف امام رب العزة والسمـاء وكل منا سيكون له كتاب واعلموا ان لكل اجل كتاب وواااااااااا حسرتاه عليك يا فلسطين يا اغلى الاحباب يا امي يا من من بعدك لم يبقي هناك لي قلب فنبض قلبي في حريتــك يا أرض الإسراء .. أبنــآئك ...

http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA (http://byfiles.storage.live.com/y1p1ak3Qytx2Vh8gYJ-5j2hg2d4bBKxB4TZZtDgqTYLfYqQ8SbQvoJqGocxuymzPAQllz 7k9IdFwH4U35b1y-yQgA)
http://www.whdane.com/up/uploads/ce23af8581.gif (http://www.whdane.com/up/uploads/ce23af8581.gif)
http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif (http://up107.arabsh.com/s/pvd78yn82n.gif)

[رومانسية القمر]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229267.gif (http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/14933/17792/229267.gif)

مخــرج ,,


بإســمي واســم أعضــاء الفــريق أردنا أن نقول...

هذه هي مجــموعتنا بأفــرادها ,, أجتمعنا وأتفقنا وتم العرض بحمد الله ,, لنقدم لكم هذا الملف التراثي عن بلاد الأجــداد..
قد يحالفنا الحظ بالفوز والنصر وقد لا نحوز على المركز الأول..
هنآ قد دخلنا مجتمعين لنقول نحن أبناء فلسطين , أبناء أحمد ياسين ,لم يكن الهدف بالإشتــراك تجميع النقاط ,, بل كان المغزى تعريف الغير بذلك التراث .. فهذا لنا أكبر فوز وأعلى من كل المراكـز ..
ღ بــلادي ღ
تترقرق الدموع في العيون .. والأجلك يا فلسطين كل شيء يهون ...

عسا أن نعود ويكون تحريرك على أيدي شباب صامدون ولتحرير أرضهم هم هادفــون ...

فليس أقل من أن نقدم عن تراثك حفنة ذكريات وآثار موجودة فيك من زمن الأجداد ....

فرحم الله كل من أستشهد على ترابك يا أرض الشهداء ..

فتحية لك ولكل طفل يحيا من خير هذه البلاد ....

هنا كــان الخـــتام ....

كان معكم ......

الفــريق الفلســطيني من مسابقة التراث ,,
بإشــراف المــشرفة المتمــيزة Miss.colors فشكرآ لها وجميل ما صنعت ...

لكم كل ورد الجـــوري والتــحايا ...

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0234.gif (http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0234.gif)

WIDTH=600 HEIGHT=450