الورده الحمرا
09-01-06, 01:57 PM
يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وأدخلي جنتي "
صدق الله العظيم
فرحة المستقين باليقين. ومن أوتى كتابه باليمين .المستبشر بعليين .رفيقا بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين والحمد لله رب العالميين. السلام عليكم سماحة الإمام .. وعليكم من الله السلام. لقد تشوقت سماع القول الفصل من سماحتكم عن النفس المطمئنة قال سماحته : ما ظنك بها وما هو مبلغ علمك عنها؟
قلت : إن ظني بها خيرا وظن الناس جميعا كذلك فقد تعودنا أن نستبشر عند سماع القراء في الجنائز والمآتم يقرأونها ليدخلوا السرور علي أهل الميت بأن الله قد ختم له بخير.
قال سماحته : ماذا يقرأون؟
قلت : يقولون يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلي ربك.. فاستوقفني سماحته وقال : أما توقفت عند قول الله تعالي لهذه النفس ارجعي إلي ربك؟
قلت : أي إلي الدار الآخرة ..
قال سماحته : وهل الله وجوده فقط في الدار الآخرة؟
قلت : حاشا لله فهو في الدارين إله. وفي السماء إله وفي الأرض .إله ولكن لم أفهم وأملي في سماحتكم كبير ألا تعول علي ذكائي كثيرا فما هو المقصود؟
قال سماحته : يا بنى لو أنك انصرفت عن الحق إلي الباطل .أو انصرفت عن الإنصاف إلي الإجحاف أو انصرفت عن النص إلي الهوى فمن الطبيعي والمنطقي أن يقال لك إرجع إلي الحق .. إرجع إلي الإنصاف .. ارجع إلي النص .. وكذلك يقال للنفس التي انصرفت عن ربها واطمأنت بما تفعل وهي تحسب أنها تحسن صنعا. يقال لها يا أيتها النفس المطمئنة إلي الخطأ وترينه صوابا، المطمئنة بالبعد عن الله. ارجعي إلي ربك راضية مرضية راغبة غير مكرهة لتكوني مقبولة عنده سبحانه. مرضية لديه. فإن حدث منك هذا فإنك تكونين ضمن عبادي المضافين إليّ... ويكون لك شرف الخطاب منى بالإضافة ..لأن كلمة عبادي في اللغة مضاف ومضاف إليه.. ولا يستحق الإضافة إلي الله إلا من الطيبون الذين هم بقبوله سبحانه في جناته يدخلون ..وبها يتمتعون.
قلت : زدنى زادكم الله من فضله.. هل هناك عباد يضافون إلي الله وعباد لا يضافون؟
قال سماحته : اسمع إلي قوله تعالي " يا عبادى لا خوف عليكم اليوم " و "إن عبادي ليس لك عليهم سلطان" "إلا عبادك منهم المخلصين " " عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا" إلي غير ذلك.
وسيد العباد المضافين إلي الله هو سيدنا ومولانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا " الآية " وأنه لما قام عبد الله يدعوه " الآية.
وعلي ذلك فالعبادة الطوعية إيمان وأما أن يكون العبد عبدا بالقهر فلا دليلا لإيمان فيه ومن أجل ذلك يقول الله لهذه النفس أرجعي إلي ربك راضية .. يا بنى لا ينبغي أن يغتر الإنسان بعمله وعلمه وتقواه. ولابد أن يرجع كل ذلك لخالقه ومولاه.. فكيف يقبل من النفس التي تطمئن إلي مساوئها وتراها حسنات ومزايا.. لابد أن ترجع إلي الله راضية لتكون عنده مرضية ويدخل صاحبها في عباد الله " وعباد الرحمن الذين يمشون علي الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " الآيات.
قلت : هل النفس المطمئنة من الران؟..
قال سماحته : نعم ولا يضرنك أن خوطبت بقول حسن فهو لها تبكيت وإظهار حال لا يرضى عنه الله تعالى أما سمعت قول الله تعالي لمن يعذب في النار" ذق إنك أنت العزيز الكريم " مع أنه لا عزيز بمعني منيع الحمي ولا كريم بالمعني الإيماني.
قلت : يا مولانا فما القول في الراضية والمرضية؟
قال سماحته : يا بنى إذا أردت دوام الوصل فاجعل دائما للحديث بقية جعلك الله من أهل البقية الذين ينهون عن الفساد في الأرض .. قلت أمين لنسلم يوم العرض.
منقول ،،
صدق الله العظيم
فرحة المستقين باليقين. ومن أوتى كتابه باليمين .المستبشر بعليين .رفيقا بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين والحمد لله رب العالميين. السلام عليكم سماحة الإمام .. وعليكم من الله السلام. لقد تشوقت سماع القول الفصل من سماحتكم عن النفس المطمئنة قال سماحته : ما ظنك بها وما هو مبلغ علمك عنها؟
قلت : إن ظني بها خيرا وظن الناس جميعا كذلك فقد تعودنا أن نستبشر عند سماع القراء في الجنائز والمآتم يقرأونها ليدخلوا السرور علي أهل الميت بأن الله قد ختم له بخير.
قال سماحته : ماذا يقرأون؟
قلت : يقولون يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلي ربك.. فاستوقفني سماحته وقال : أما توقفت عند قول الله تعالي لهذه النفس ارجعي إلي ربك؟
قلت : أي إلي الدار الآخرة ..
قال سماحته : وهل الله وجوده فقط في الدار الآخرة؟
قلت : حاشا لله فهو في الدارين إله. وفي السماء إله وفي الأرض .إله ولكن لم أفهم وأملي في سماحتكم كبير ألا تعول علي ذكائي كثيرا فما هو المقصود؟
قال سماحته : يا بنى لو أنك انصرفت عن الحق إلي الباطل .أو انصرفت عن الإنصاف إلي الإجحاف أو انصرفت عن النص إلي الهوى فمن الطبيعي والمنطقي أن يقال لك إرجع إلي الحق .. إرجع إلي الإنصاف .. ارجع إلي النص .. وكذلك يقال للنفس التي انصرفت عن ربها واطمأنت بما تفعل وهي تحسب أنها تحسن صنعا. يقال لها يا أيتها النفس المطمئنة إلي الخطأ وترينه صوابا، المطمئنة بالبعد عن الله. ارجعي إلي ربك راضية مرضية راغبة غير مكرهة لتكوني مقبولة عنده سبحانه. مرضية لديه. فإن حدث منك هذا فإنك تكونين ضمن عبادي المضافين إليّ... ويكون لك شرف الخطاب منى بالإضافة ..لأن كلمة عبادي في اللغة مضاف ومضاف إليه.. ولا يستحق الإضافة إلي الله إلا من الطيبون الذين هم بقبوله سبحانه في جناته يدخلون ..وبها يتمتعون.
قلت : زدنى زادكم الله من فضله.. هل هناك عباد يضافون إلي الله وعباد لا يضافون؟
قال سماحته : اسمع إلي قوله تعالي " يا عبادى لا خوف عليكم اليوم " و "إن عبادي ليس لك عليهم سلطان" "إلا عبادك منهم المخلصين " " عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا" إلي غير ذلك.
وسيد العباد المضافين إلي الله هو سيدنا ومولانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا " الآية " وأنه لما قام عبد الله يدعوه " الآية.
وعلي ذلك فالعبادة الطوعية إيمان وأما أن يكون العبد عبدا بالقهر فلا دليلا لإيمان فيه ومن أجل ذلك يقول الله لهذه النفس أرجعي إلي ربك راضية .. يا بنى لا ينبغي أن يغتر الإنسان بعمله وعلمه وتقواه. ولابد أن يرجع كل ذلك لخالقه ومولاه.. فكيف يقبل من النفس التي تطمئن إلي مساوئها وتراها حسنات ومزايا.. لابد أن ترجع إلي الله راضية لتكون عنده مرضية ويدخل صاحبها في عباد الله " وعباد الرحمن الذين يمشون علي الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " الآيات.
قلت : هل النفس المطمئنة من الران؟..
قال سماحته : نعم ولا يضرنك أن خوطبت بقول حسن فهو لها تبكيت وإظهار حال لا يرضى عنه الله تعالى أما سمعت قول الله تعالي لمن يعذب في النار" ذق إنك أنت العزيز الكريم " مع أنه لا عزيز بمعني منيع الحمي ولا كريم بالمعني الإيماني.
قلت : يا مولانا فما القول في الراضية والمرضية؟
قال سماحته : يا بنى إذا أردت دوام الوصل فاجعل دائما للحديث بقية جعلك الله من أهل البقية الذين ينهون عن الفساد في الأرض .. قلت أمين لنسلم يوم العرض.
منقول ،،