الماسونية ورسالتها الهدامة:( لايفوتك الإطلاع للأهمية )

[maged]

السلام عليكم
أتعرض في هذا الموضوع لأخطر رسالة وجدت علي ظهر الأرض للقضاء علي الأديان السماوية فيجب الأحتراز من رسالاتها الهدامة.

الماسونية ورسالتها الهدامة:

يقول بعض المؤرخين حديثا واصفا الماسونية :
( الماسونية آلة صيد بيد اليهود يصرعون بها الساسة ويخدعون الأمم الغافلة والشعوب الجاهلة ) .
_ إنها يهودية الأصل والمنبت , وما دامت كذلك فهي تجيد المكر والخداع , وتتقن أساليب التشكيك في العقائد والنيل من الأنبياء والرسل وتشييع الإلحاد والكفر في ربوع الأرض .
تقول النشرة اليهودية الصادرة عام 1861 م :
( إن روح الماسونية الأوربية هي روح اليهودية في معتقداتها الأساسية , لها نفس المثل واللغة , وفي الأغلب نفس التنظيم والآمال التي تنير طريق الماسونية وتدعمها – هي الآمال التي تنير طريق إسرائيل وتدعمه ومكان تتويجها هو بيت العبادة البديع حيث تكون القدس رمزا وقلبا منتصرا )
في سنة 1866 / قال الحاخام الدكتور laaacwise :
( الماسونية مؤسسة يهودية في تاريخها ودرجاتها وتعاليمها وكلمات السر فيها وفي إيضاحاتها , يهودية من البداية حتى النهاية )
قالت دائرة المعارف الماسونية الصادرة في فيلادلفيا سنة 1906 م
( يجب أن يكون كل محفل رمزا لهيكل اليهود , وهو بالفعل كذلك وأن يكون كل أستاذ علي كرسيه ممثلا لملك اليهود وكل ماسو ني ممثلا للعامل اليهودي . )
متي نشأت الماسونية ؟
من المرجح أن تاريخ نشأت الماسونية يرجع إلي بدايات القرن الأول الميلادي علي يد الملك هيرودس حيث أنشأ جمعية سرية باسم ( القوة الخفية )
قال الملك هيرودس في تبرير إنشاء هذه الجمعية :
( لقد علم الخاصة والعامة ما أحدثه ظهور الدجال يسوع – يقصد به عيسي عليه السلام - من الانقلاب الروحي والزمني والسياسي عند شعوب العالم ولا سيما في طائفتنا الإسرائيلية فمنذ شب هذا الرجل وأخذ يبث تعاليمه المضلة وينشر تلك الروح التي أدعي إنها روح إلهية حني مال إليه عدد كبير من الناس وأن تلك الديانة المزعومة تكاد تقوض ديانتنا وتزعزع أركانها _ لا سامح الله _ انتحل لنفسه اسم يسوع الناصري ملك اليهود وما هو إلا صعلوك دجال أدعي إنه حُبل به بقوة روح إلهية وولد من عذراء حني بعد ولادته .
أدعي النبوة وعمل العجائب وأنه المسيح المنتظر الذي تنبأ عنه أنبياؤنا مع إنه ليس إلا إنسانا كسائر الناس فارغا من كل روح إلهية بل شاردا وشاطا شططا بعيدا عن صوابية اعتقاداتنا اليهودية الراسخة .
هيهات أن نسلم بألوهيته أو بكونه المسيح الذي ننتظره ونحن نعلم أن المسيح المنتظر مجيئه لم يحل بعد وليس لظهوره الساعة من أثر وإن نحن ضللنا وتركنا قومنا اليهود يضلون كالذين ضلوا وتبعوه فإننا نرتكب جريمة لا تغتفر .
لقد حوكم وجوزي بأشد العقوبات مما يوقع بأكبر المجرمين فاحتمل ذلك بصبر فائق فأدهش العالم بصبره العجيب . وأخيرا صلبناه ومات ودفناه ونصبنا حراسا علي قبره ثم أدعي رجاله أنه قام من القبر ولا نعرف كيف كان قيامه ولا حراس قبره عرفوا ذلك ولم يكن أحد يشك بأمانتهم لأنهم خصومه , أختفي من قبره بصورة لا تعرف مع أن القبر كان محكم القفل , ثم أدعي رجاله بأنه عاد إليهم حيا كما كان قبل موته أي بجسده وروحه ثم أدعوا أنه صعد إلي السماء وسوف يأتي في يوم الدينونة ليدين الأحياء والأموات , فخروجه من القبر أيها الأعزاء كان الضربة القاضية علي مناوئيه والوسيلة القوية التي ساعدت رجاله علي مداومة نشر تعاليمه ومحاولة إثبات ألوهيته )
وتم تكوين مجلس سري أعلي ليكون له مهمة الإشراف علي عمل هذه الجمعية ومباشرة تنفيذ مخططاتها.
وعلي وجه التحديد عقد الاجتماع السري الأول في العاشر من أغسطس عام 43 م في أحد أقبية قصر الملك هرودس وسمي مكان الاجتماع هيكلا تخليدا لهيكل سليمان الذي تنبأ المسيح عليه السلام بتقويضه.
وللماسونية قسم أهم ما فيه :
أتعهد بأن لا أبوح بأي سر من الأسرار المحفوظة بيننا نحن التسعة ( مؤسسي الجماعة ) لأي كان من الخارجين أو من أعضائها , وإذا خنت بيميني هذه وثبتت خيانتي بأني بحت بأي سر أو بأي مادة من مواد قانونها الداخلي المحفوظ لنا نحن ولخلفائنا فقط فيحق لهذه العمد الثمانية رفقائي أن تميتي بأي طريقة كانت ) .
وبملاحظة القسم نجد مقدار السرية البالغ السرية الملفتة للنظر , لماذا هذه السرية إن كان المقصود من الجمعية معلنا كما أدعوا وهي محاربة الديانة المسيحية إذا فهذا الهدف المعلن ما هو إلا ستار يخفون وراءه الغرض الأعظم لإنشاء تلك الجمعية _ إنه هدف خطير لا يمكن إعلانه _ أيكون هو هدم الأديان ؟ أم أتباع الشيطان وعبادته ؟ !!!!!!!!!!!!!!
لقد كان للقوة لخفية يد طولي في ما أصاب المسيحيين من ظلم و اضطهاد , ويجوز أن تتكون القوة الخفية دست علي المسيحيين بعض عملائها و أعضاءها ليدخلوا في المسيحية وينسفوها ويجوز أن يكون من هؤلاء بولس الذي أفرغ المسيحية من لبابها وجوهرها ليحل محلها ما يقضي علي معتقدها السليم .

يتبع بأخطر الشخصيات الماسونية علي مر التاريخ

[احلى دنيا]

maged

تسلم يالغلا الموضوع

وننتظرالبقيه

تحيتى لك

[maged]

maged
تسلم يالغلا الموضوع
وننتظرالبقيه
تحيتى لك
شكرا عزيزتي
علي مرورك الكريم
وأرجو أن ينال الموضوع اهتمامك
وقريبا نستكمل هذا الموضوع
وشكرا

[maged]

السلام عليكم
من أخطر الشخصيات الماسونية قبل الإسلام بولس اليهودي ولسوف أحاول التعريف به وما فعله بالديانة المسيحية لإدراك وجه الشبه بين ما فعله وما يفعله الآخرون مع المسلمين :
بولس اليهودي
إن بولس ولد في أسرة يهودية وفي مجتمع يعج بالفلسفة الرواقية وتملأ جوه الفكري الفلسفة الرومانية القديمة
إن فكرة موت الإله وبعثه وفكرة الخلاص كانت تملأ الجو الديني في المجتمعات الفارسية والوثنية وخاصة طرسوس المدينة التي ولد فيها بولس
بدأ بولس حياته عدوا سفاحا لدم المسيحيين , فهو أمشاج من الفكر اليهودي والرواقي . ثم هو مشبع بأفكار الخلاص والبعث تلك التي امتلأت بها أروقة التدين في العصر الذي كان يعيش فيه .فطفر طفرة عالية جدا من سفاح قاتل إلي مبشر متعصب .
وأنه هو الذي أخرج ملة عيسى من ثوبها الطبيعي إلي ثوب جديد :
فهو الذي بدل وصف عيسى من ابن الإنسان الذي كان يطلقه الحواريين إلي ابن الله !
وهو الذي ألغي اختصاص ملة عيسى بشعبه اليهودي وسمح للمشركين عامة بالدخول فيه.
وأنه ألغي شريعة موسى في الختان وكثير من الشرائع إرضاء للجدد من المشركين وبقية المجتمع اليوناني
وهكذا كان بولس من أشد المتعصبين ضد المسيحية وساهم في إبادتهم فلما لم يفلح أسلوب الهدم من الخارج لجأ إلي أسلوب آخر وهو الهدم من الداخل يسانده في مهمته القوة الخفية
وهو نفس الدور الذي حاول أن يلعبه ابن سبأ فيما بعد لهدم الإسلام وهذا ما سنعرض له .
إن الماسونية القديمة أو اليهودية العالمية وراء الكثير من الخلافات التي شتت أمر المسلمين وفرقت وحدتهم وشغلتهم عن صفاء العقيدة إلي المشاحنات والمجادلات والتراشق بالتهم .
إن كعب الأحبار اليهودي كان وراء فتنة الظاهر والباطن, وفتنة الجبر المطلق والاختيار المطلق .
وجهم بن صفوان بطل ادعاء الجبر المطلق وغيلان الدمشقي بطل ادعاء الاختيار المطلق, والجعد بن درهم ألمع جنود فرقة المشككين وهؤلاء إن لم يكونوا يهودا فمرددون ما بوق به اليهود شعروا بذلك أم لم يشعروا .
وفكرة خلق القرآن يصل سندها إلي لبيد بن أعصم اليهودي القائل بخلق القرآن, واليهود يقولون بخلق التوراة فالفكرة يهودية وممن روج للفكرة بشر المريس وأبوه يهودي
وهكذا فما من بحث يدور حول الفتن التي دارت بين المسلمين يصل بنا البحث إلي أن اليهود هم من يقفون وراءها .

[maged]

السلام عليكم
فين زوار المكتبة التاريخية
أرجو التفاعل
أنتظر قدومكم

[غربة مشاعر]

«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»ماجد«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•. ¸.•°®»

«®°°•.¸.•°®»مشكور عالموضوع القيم «®°°•.¸.•°®»

«®°°•.¸.•°®»والله يعطيك العافيه عالمجهود المميز«®°°•.¸.•°®»

«®°°•.¸.•°®»دمــــــ ــ ـ ت بود«®°°•.¸.•°®»

`v´
( `•.¸
`•.¸ )
¸.•´
( `•.¸
`•.¸ )
¸.• )´
(.•´
(*_*)http://images.imvu.com/catalog/images/sticker_images/512538_01b6.gif (*_*)
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
(¸.•´( * غربة مشاعر * ) `•.¸)
(¨`•.¸`•.¸ ¸.•´¸.•´¨)
`•.¸)

[maged]

«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»ماجد«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•. ¸.•°®»
«®°°•.¸.•°®»مشكور عالموضوع القيم «®°°•.¸.•°®»
«®°°•.¸.•°®»والله يعطيك العافيه عالمجهود المميز«®°°•.¸.•°®»
«®°°•.¸.•°®»دمــــــ ــ ـ ت بود«®°°•.¸.•°®»
`v´
( `•.¸
`•.¸ )
¸.•´
( `•.¸
`•.¸ )
¸.• )´
(.•´
(*_*)http://images.imvu.com/catalog/images/sticker_images/512538_01b6.gif (*_*)
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
(¸.•´( * غربة مشاعر * ) `•.¸)
(¨`•.¸`•.¸ ¸.•´¸.•´¨)
`•.¸)


شكرا غربة علي مرورك
وأتمني أن يكون الموضوع قد نال اهتمتمك
ونجحت في كشف بعض طلاسم الماسونية
فلا تنقطعي عن المتابعة

[maged]

من أخطر الشخصيات الماسونية علي الإسلام
وكان لها دور كبير في تغيير السياسة الإسلامية
عبد الله بن سبا ( ابن السوداء )
أصل ابن سبأ و منشأه :-
اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ ، و من ذلك اختلفوا في بلده و قبيلته ، يذكر القلقشندي في قلائد الجمان (ص 39 ) : أن يعرب بن قحطان ولد يشجب ، و ولد ليشجب ( سبأ ) و اسم سبأ هذا عبد شمس ، و قد ملك اليمن بعد أبيه ، و أكثر من الغزو والسبي ، فسمي ( سبأ ) وغلب عليه حتى لم يسم به غيره ، ثم أطلق الاسم على بنيه .. و هم الوارد ذكرهم في القرآن .
على أن المصادر التاريخية لا تذكر شيئاً واضحاً عن أصل السبأيين ، و الذي ينتسب إليهم عبد الله بن سبأ ، و من المحتمل أنهم كانوا في الأصل قبائل بدوية تتجول في الشمال ثم انحدرت نحو الجنوب إلى اليمن حوالي ( 800 ق م ) ، و هي عادة العرب في التجوال ، أو نتيجة ضغط الآشوريين عليهم من الشمال ، واستقروا أخيراً في اليمن وأخذوا في التوسع . راجع : محاضرات في تاريخ العرب للدكتور صالح العلي (1/21) .
و منهم من ينسب ابن سبأ إلى ( حمير ) ، و هي قبيلة تنسب إلى حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ الأصغر بن لهيعة بن حمير بن سبأ بن يشجب هو حمير الأكبر ، و حمير الغوث هو حمير الأدنى و منازلهم باليمن بموضع يقال له حمير غربي صنعاء . أنظر : معجم البلدان لياقوت الحموي (2/306) .
ومن الذين قالوا بذلك : ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والأهواء ( 5/46) ، حيث يقول : والقسم الثاني من فرق الغالية يقولون بالإلهية لغير الله عز وجل ، فأولهم قوم من أصحاب عبد الله بن سبأ الحميري .
أما البلاذري في أنساب الأشراف (5/240) ، و الأشعري القمي في المقالات والفرق (ص 20) ، والفرزدق في ديوانه ( ص 242-243) فينسبون ابن سبأ إلى قبيلة ( همدان ) ، و همدان بطن من كهلان من القحطانية و هم بنو همدان ابن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ، و كانت ديارهم باليمن من شرقيه . معجم قبائل العرب لرضا كحالة (3/1225) . فهو ( عبد الله بن سبأ بن وهب الهمداني ) كما عند البلاذري ، و ( عبد الله بن سبأ بن وهب الراسبي الهمداني ) كما عند الأشعري القمي ، أما عن الفرزدق فقد ذكر نسبة ابن سبأ إلى همدان في قصيدته التي هجا فيها أشراف العراق و من انضم إلى ثورة ابن الأشعث في معركة دير الجماجم سنة (82هـ ) و يصفهم بالسبئية حيث يقول :
كأن على دير الجماجم منهم حصائد أو أعجاز نخل تقعّرا
تَعَرّفُ همدانية سبئية و تُكره عينيها على ما تنكّرا . إلى آخر القصيدة .
و يروي عبد القاهر البغدادي في الفرق بين الفرق ( ص 235) ، أن ابن سبأ من أهل ( الحيرة ) ، قال : إن عبدالله بن السوداء كان يعين السبأية على قولها ، و كان أصله من يهود الحيرة ، فأظهر الإسلام .
و يروي ابن كثير في البداية والنهاية (7/190) ، أن أصل ابن سبأ من الروم ، فيقول : و كان أصله رومياً فأظهر الإسلام و أحدث بدعاً قولية و فعلية قبحه الله .
أما الطبري و ابن عساكر ، فيرويان أن ابن سبأ من اليمن . قال الطبري في تاريخه (4/340) : كان عبدالله بن سبأ يهودياً من أهل صنعاء . و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 29/3) : عبد الله بن سبأ الذي ينسب إليه السبئية وهم الغلاة من الرافضة أصله من أهل اليمن كان يهودياً .
و الذي أميل إليه و أرجحه هو : أن ابن سبأ من اليمن ؛ و ذلك أن هذا القول يجمع بين معظم أقوال العلماء في بلد ابن سبأ ، و لو نظرنا في الأقوال السابقة لم مجد تعارضاً بين هذا القول و بين القول الأول الذي ينسب ابن سبأ إلى قبيلة ( حمير ) ، و القول الثاني الذي ينسبه إلى قبيلة ( همدان ) ، إذ القبيلتان من اليمن ، و لم يخالف في أن أصل ابن سبأ من اليمن إلا البغدادي الذي ينسبه إلى ( الحيرة ) ، و ابن كثير الذي ذكر أنه ( رومي ) الأصل .
أما البغدادي فقد اختلط عليه ابن السوداء بابن سبأ ، فظن أنهما شخصان ، يقول : و قد ذكر الشعبي أن عبد الله بن السوداء كان يعين السبأية على قولها .. ثم تحدث عن ابن السوداء و مقالته في علي رضي الله عنه ، إلى أن قال : فلما خشي - أي علي رضي الله عنه - من قتله - أي ابن السوداء - و من قتل ابن سبأ الفتنة التي خافها ابن عباس ، نفاهما إلى المدائن ، فافتتن بهما الرعاع . الفرق بين الفرق ( ص 235( .
والذي ذكر أنه من أهل الحيرة هو عبد الله بن السوداء و لم يتعرض لابن سبأ بشيء ، لهذا لا يمكننا أن نجزم بأن البغدادي نسب ابن سبأ المشهور في كتب الفرق و مؤسس فرقة السبأية إلى الحيرة ، فلعله قصد شخصاً آخر غيره ، و مما يدل على أنه لا يعني ابن سبأ ، أنه قال عند حديثه عن عبد الله بن السوداء : ( كان يعين السبأية على قولها ) ، فدل على أنه غير مؤسس السبأية .
أما ابن كثير فلا أعلم أحداً من المؤرخين وأصحاب المقالات وافقه في نسبة ابن سبأ إلى ( الروم ) ، و قد جاء في بعض النسخ المطبوعة من البداية والنهاية كلمة ( ذمياً ) بدل ( رومياً ) أنظر الطبعة الثانية ( 7/173) ، فلعل أصل الكلمة ذمياً و لكن حدث في الكلمة تصحيف من قبل النساخ ، وكون ابن سبأ ذمياً لا ينافي ما تناقله العلماء من كونه يهودياً . و لهذا لا يعارض قوله هذا ما اشتهر نقله في كتب التاريخ والفرق من أن أصل ابن سبأ من اليمن .
فترجح بهذا أن ابن سبأ من اليمن و نحن لا نقطع بنسبته إلى قبيلة معينة لعدم توفر الأدلة على ذلك . و الله أعلم .
و قد اختلف المؤرخون وأصحاب المقالات أيضاً في نسبة ابن سبأ لأبيه ، فمنهم من ينسب ابن سبأ من جهة أبيه إلى ( وهب ) كما عند البلاذري في أنساب الأشراف (5/240) ، و الأشعري القمي في المقالات والفرق ( ص 20) والذهبي في المشتبه في الرجال (1/346) و المقريزي في الخطط (2/356) .
أما من قال أنه : ( عبد الله بن وهب الراسبي ) كما هو عند الأشعري القمي في المقالات ( ص 20) ، فلعل ذلك وقع نتيجة الخلط بين عبدالله بن سبأ هذا و بين عبد الله بن وهب الراسبي صاحب الخوارج ، و هناك فرق بين الشخصيتين ما لا يخفى على مطلع ، فعلى حين يكتنف شخصية ابن سبأ الغموض في المنشأ و الممات ، نجد شخصية الراسبي واضحة المعالم ، فهو رأس الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ، شرح صحيح مسلم للنووي (7/172) ، و هو المقتول في وقعة النهروان ، العبر في خبر من غبر للذهبي (1/44) ، و قبل ذلك فقد عرفت حياته أكثر من ابن سبأ ، فقد شارك في الفتوح - فتوح العراق - وكان مع علي ثم خرج عليه خروجاً صريحاً . أنظر آراء الخوارج لعمار الطالبي (ص 94) .
و مما يؤكد الفرق بين الاسمين ما نص عليه السمعاني في الأنساب (7/24) بقوله : ( عبدالله بن وهب السبئي رئيس الخوارج ، و ظني أن ابن وهب هذا منسوب إلى عبد الله بن سبأ ) . و هناك من ينسب ابن سبأ من جهة أبيه أيضاً إلى حرب ، كما فعل الجاحظ في البيان والتبيين (3/81) ، و هو ينقل الخبر بإسناده إلى زحر بن قيس قال : ( قدمت المدائن بعد ما ضرب علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ، فلقيني ابن السوداء و هو ابن حرب .. ) .

[maged]

تابع ابن سبأ

ومعظم أهل العلم ينسبون ابن سبأ من جهة أبيه إلى سبأ ، فيقولون : ( عبد الله بن سبأ ) ، ومن هؤلاء البلاذري في أنساب الأشراف (3/382) ابن قتيبة في المعارف ( ص 622) و الطبري في التاريخ (4/340) وأبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين (1/86) ، والشهرستاني في الملل والنحل (1/174) ، والذهبي في الميزان ( 2/426) وابن حجر في لسان الميزان (3/290) ، وابن عبد ربه في العقد الفريد (2/405) و شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (28/483) ، وابن حبان في المجروحين ( 2/253) والجوزجاني في أحوال الرجال (ص38) و المقدسي في البدء والتاريخ (5/129) والخوارزمي في مفاتيح العلوم (ص 22) وابن حزم في الفصل في الملل والنحل ( 4/186) و الأسفرايني في التبصرة في الدين ( ص 108 ) وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 29/3) ، والسمعاني في الأنساب (7/24) و ابن الأثير في اللّباب (2/98) ، و غيرهم الكثير . و من الرافضة : الناشئ الأكبر في مسائل الإمامة ( ص 22- 23 ) ، و الأشعري القمي في المقالات والفرق ( ص 20 ) و النوبختي في فرق الشيعة (ص 22 ) .
أما نسب ابن سبأ ( لأمه ) فهو من أم حبشية ، كما عند الطبري في التاريخ (4/326-327) و ابن حبيب في المحبر (ص 308 ) ، و لذلك فكثيراً ما يطلق عليه ( ابن السوداء ) ففي البيان والتبيين ( 3/81) : ( ... فلقيني ابن السوداء ) و في تاريخ الطبري ( 4/326) : ( و نزل ابن السوداء على حكيم بن جبلة في البصرة ) ، وفي تاريخ الإسلام للذهبي (2/122) : ( ولما خرج ابن السوداء إلى مصر ) ، و هم بهذا يتحدثون عن عبد الله بن سبأ ، و لذلك قال المقريزي في الخطط ( 2/356) : ( عبد الله بن وهب بن سبأ المعروف بابن السوداء ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (29/8) من قول علي رضي الله عنه : ( من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على الله ورسوله يعني ابن السوداء ) . و مثل هذا كثير ...
وكما وقع الخلط والإشكال في نسبة ابن سبأ لأبيه ، وقع الخلط و تصور من غفلوا عن هذه النسبة لأمه ، أن هناك شخصين : ابن سبأ ، وابن السوداء ، ففي العقد الفريد لابن عبد ربه (2/241) : ( .. منهم عبد الله بن سبأ نفاه إلى ساباط ، و عبد الله بن السوداء نفاه إلى الخازر )
و يقول الاسفرايني في التبصرة ( ص 108) : ( و وافق ابن السوداء عبد الله بن سبأ بعد وفاة علي في مقالته هذه ) .
ومثل هذا وقع عند البغدادي في الفرق بين الفرق ( ص 235 ) : ( فلما خشي علي من قتل ابن السوداء وابن سبأ الفتنة نفاهما إلى المدائن ) .
والذي يترجح من مناقشة الروايات : أن ابن سبأ غير ابن وهب الراسبي ، وأنه هو نفسه ابن السوداء ، والله أعلم .
و مما يحسن ذكره هنا أيضاً أن ابن سبأ كان أسود اللون ، و هذا يرجح كون أمه من الحبشيات ، ذكر ابن عساكر في تاريخه ( 29/7-8 ) : عن عمار الدهني قال : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت المسيب بن نجبة أتى به ملببة - أي ملازمه - يعني ابن السوداء و علي على المنبر ، فقال علي : ما شأنه ؟ فقال : يكذب على الله وعلى رسوله ، و جاء من طريق زيد بن وهب عن علي قال : ما لي ومال هذا الحميت الأسود ، و من طريق سلمة قال : سمعت أبا الزعراء يحدث عن علي ، قال : ما لي ومال هذا الحميت الأسود ، و جاء أيضاً من طريق زيد قال : قال علي بن أبي طالب : ما لي ولهذا الحميت الأسود ، يعني عبد الله بن سبأ وكان يقع في أبي بكر و عمر .
و يبقى بعد ذلك الأصل اليهودي لابن سبأ ، هل هو محل اتفاق أم تتنازعه الآراء ؟
يفترض المستشرق Hodgeson أن ابن سبأ ليس يهودياً في أغلب الاحتمالات ، مشايعاً في ذلك للمستشرق الإيطالي Levi Della Vida الذي يرى أن انتساب ابن سبأ إلى قبيلة عربية هي ( همدان ) كما في نص البلاذري الذي وقف عنده ( ليفي ديلا فيدا ) يمنع من أن يكون يهودياً . و هو كما يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي في مذاهب الإسلاميين ( 2/30) : ( استنتاج لا مبرر له ، فليس هناك من تناقض بين أن يكون المرء يهودياً وأن يكون من قبيلة عربية .
وابن قتيبة رحمه الله أشار إلى يهودية بعض القبائل كما في المعارف ( ص 266 ) حيث يقول : ( كانت اليهودية في حمير و بني كنانة و بني الحارث بن كعب و كندة .
و فوق ذلك فإن الاتجاه الغالب في يهود اليمن أن أكثرهم من أصل عربي ، كما قال الدكتور جواد علي في تاريخ العرب قبل الإسلام ( 6/26) .
و مع ذلك فليس مقطوعاً بانتساب ابن سبأ إلى همدان - كما مر معنا - و حتى لو قطع بذلك ، فهل هذا الانتساب لهمدان ، انتساب على الحقيقة أم بالولاء ؟!
و لئن كان هذا الشك في يهودية ابن سبأ عند بعض المستشرقين ، إنما جاء نتيجة اعتراض يقيني بأن ابن سبأ في تصوراته عن المهدي كان متأثراً بالإنجيل أكثر من تأثره بالتوراة ، و هو اعتراض قد يقلل من يهودية ابن سبأ ، إلا أن هذا الاعتراض يضعف حينما نتبين رأي بعض الباحثين في طبيعة اليهودية في بلاد اليمن - في تلك الفترة - وأنها امتزجت فيها المسيحية بالموسوية ، و كانت يهودية سطحية ، وأن يهودية ابن سبأ ربما كانت أقرب إلى يهودية ( الفلاشا ) و هم يهود الحبشة ، و هذه اليهودية شديدة التأثر بالمسيحية الحبشية . مذاهب الإسلاميين لعبد الرحمن بدوي (2/28) .
و هذا الأصل اليهودي لابن سبأ لم يكن محل خلاف في الروايات التاريخية ، أو لدى كتب الفرق ، و في آراء المتقدمين ، أمثال : الطبري وابن عساكر وابن الأثير والبغدادي وابن حزم ، وأمثال شيخ الإسلام ، عليه رحمه الله .

[محمد صادق]

ماجد


http://www.ksa-7be.com/up/up18/5b0d2332af.gif




http://www.ksa-7be.com/up/up18/2b34fa97ae.gif

[راعية ســـــواد]

العزيز/ ماجد ..

http://islamroses.com/zeenah_images/post14.gif

موضوع مُهم بالفعل ..

لا عدمناك ..



http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/sss1414.gif
راعية ســـــــــواد
http://ahatmktomah.jeeran.com/redrose.gif

[maged]

العزيز/ ماجد ..
http://islamroses.com/zeenah_images/post14.gif
موضوع مُهم بالفعل ..
لا عدمناك ..
http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/sss1414.gif
راعية ســـــــــواد
http://ahatmktomah.jeeran.com/redrose.gif
راعية سواد

شكرا غاليتي علي المرور

وأتمني أن ينفع به الله إخواننا المسلمين

ويحترسوا من هذا الشر

أتمني وجودك في متصفحي دوما

[maged]

ماجد
http://www.ksa-7be.com/up/up18/5b0d2332af.gif
http://www.ksa-7be.com/up/up18/2b34fa97ae.gif

محمد صادق

دوما أنت سباق إخي إلي مطالعة كل ما هو جديد

شكرا أخي علي المرور

وأتمني أن ينفعالله به إخواننا المسلمين