اروى
20-08-06, 12:23 AM
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه، أما بعد:
فقد امرنا سبحانه بستر العورات و تغطية العيوب و إخفاء الهنات و الزلات و يتأكد ذلك مع ذوي الهيئات و نحوهم ممن ليس معروفا بالأذى و الفساد، فمن مقتضى أسمائه الحسنى الستر، فهو سـِتِّير، يحب أهل الستر، رأى النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يغتسل بالبراز(الخلاء) بلا إزار فصعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه و قال صلى الله عليه و سلم" إن الله عز وجل حليم حيي ستير، يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر" رواه النسائي و أبو داوود و صححه الألباني، و الجزاء من جنس العمل، ففي الحديث" و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" رواه البخاري و مسلم، و عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال" من رأى عورة فسترها كان كمن استحيا موءودة من قبرها" رواه أحمد و أبو داوود و الحاكم و حسنه السيوطي، و الطاعات و القربات بمثابة ستر لصاحبها من النار، ففي الحديث" من استطاع منكم أن يستتر من النار و لو بشق تمرة فليفعل" رواه مسلم، و أعظم لباس يستتر به العبد هو لباس التقوى،
قال تعالى" يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم و ريشا و لباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون"
و لما كان الستر من الصفات المحمودة فقد سعى الشيطان و أولياءه في كشف السوءات و العورات، و لذلك قال سبحانه محذرا " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون" ( الأعراف 27) و انتشار دعوات العري و الخلاعة و الاختلاط دليل فساد العقل و الفطرة و موافقة الشيطان و مخالفة أوامر الرحمن، و لم تتشوف الشريعة لكثرة عدد المحدودين و المرجومين، فالتهمة لا تكون إلا ببينة أوضح من شمس النهار و لذلك شرع إقامة حد القذف و نهينا عن هتك الستر فقال تعالى" إن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة"( النور19) و قال في قصة الإفك" لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون و المؤمنات بأنفسهم خيرا و قالوا هذا إفك مبين"(النور 12) و قال" لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم"( النور 16) و لما أتى هزال بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه قال له النبي صلى الله عليه وسلم "لو سترته بثوبك لكان خيرا لك"وورد" من أتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر فإنه من أبدى لنا صفحته أقمنا عليه كتاب الله"
فالحدود كفارة لأهلها و يجوز لمن أتى ما يستوجب الحد أن يستر على نفسه و يتوب فيما بينه و بين ربه و يكثر من الحسنات الماحية، ففي قصة العسيف الذي زنى بامرأة صاحب الأرض، قال النبي صلى الله عليه و سلم" واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها" و عن عبد الله رضي الله عنه قال" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله إني عالجت امرأة في أقصى المدينة و إني أصبت منها ما دون أن أمسها( استمتاع بغير جماع) فأنا هذا فاقض فيَّ ما شئت، فقال عمر: لقد سترك الله لو سترت نفسك، قال: فلم يرد النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي صلى الله عليه و سلم رجلا دعاه و تلا عليه هذه الآية" و أقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"( هود 114) فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة؟، قال: بل للناس كافة" رواه البخاري و مسلم، و هنا لم يستفسر منه النبي صلى الله عليه و سلم و لم يسأله عما اقترفه تحديدا.
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول" كل أمتي معافى إلا المجاهرين و إن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح قد ستره ربه فيقول: يا فلان قد عملت البارحة كذا و كذا و قد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه و يصبح يكشف ستر الله عنه" رواه البخاري و مسلم، فلا كرسي اعتراف و لا صناديق غفران عندنا، فمن اقترف ذنبا و هتك سترا فليبارد بالتوبة من قريب و التائب من الذنب كمن لا ذنب له، و تأخير التوبة ذنب يجب التوبة منه.
إن الستر صفة في الإنسان يحبها الله عز وجل و هي صفة يتحلى بها الأنبياء و المرسلون و من تابعهم بإحسان فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يُرى من جلده شئ استحياء منه، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستر هذا التستر إلا من عيب بجلده...." الحديث رواه البخاري، و عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض" رواه أبو داوود و صححه الألباني، و في حديث جرهد الأسلمي قال النبي صلى الله عليه و سلم " غط فخذك فإنها من العورة" رواه أو داوود و الترمذي و صححه الألباني، و قال صلى الله عليه وسلم للمسور بن مخزمة لما سقط ثوبه" خذ عليك ثوبك و لا تمشوا عراة" رواه أبو داوود و صححه الألباني،وقال أيضا" ما من امرأة تخلع ثيابها( أي تتعرى كما يحدث في الحمامات العامة) في غير بيتها إلا هتكت ما بينها و بين الله تعالى" رواه الترمذي و أبو داوودو صححه الألباني، و عن أبي السمح رضي الله عنه قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه و سلم فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك و أنشر الثوب فأستره به" رواه أبو داوود و صححه الألباني، وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: لو أخذت سارقا لأحببت أن يستره الله و لو أخذت شاربا لأحببت أن يستره الله عز و جل.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه و سلم قالوا: و الله ما ندري أَنُجَرِّدُ رسول الله صلى الله عليه و سلم من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله و عليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم من رجل إلا و ذقنه في صدره، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو: أن اغسلوا النبي صلى الله عليه و سلم و عليه ثيابه، فغسلوه و عليه قميصه يصبون الماء فوق القميص و يدلكونه بالقميص دون أيديهم، و كانت عائشة رضي الله عنها تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه"
عن مريم بنت طارق: أن امرأة قالت لعائشة: يا أم المؤمنين إن كَريَّا أخذ بساقي و أنا محرمة فقلت حجرا حجرا حجرا و أعرضت بوجهها و قالت بكفها و قالت: يا نساء المؤمنين، إذا أذنبت إحداكن ذنبا فلا تخبرن به الناس و لَتَستَغفِرَنَّ الله و لتَتُبْ إليه فإن العباد يُعَيِّرون و لا يُغَيِّرون و الله تعالى يُغَيِّرُ ولا يُعَيِّرُ"
عن الحارث بن معاوية الكندي: أنه ركب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ثلاث خلال، قال: فقدم المدينة فسأله عمر رضي الله عنه، ما أقدمك؟ قال: لأسألك عن ثلاث خلال، قال: وما هن؟، قال: ربما كنت أنا و المرأة في بناء ضيق فتحضر الصلاة، فإن صليت أنا و هي و كانت بحذائي، و إن صلت خلفي خرجت من البناء، فقال عمر: تستر بينك و بينها بثوب ثم تصلي بحذائك إن شئت، وعن الركعتين بعد العصر، فقالـ نهاني عنهما رسول الله، قال: و عن القصص فإنهم أرادوني على القصص، فقال: كما شئت كأنه كره أن يمنعه، قال: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك، قال: أخشى عليك أن تقص فترتفع عليهم في نفسك، ثم تقص فترتفع حتى يخيل لك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك*
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما أطفأ على مؤمن سيئة فكأنما أحيا موءودة*
عن العلاء بن بذر قال: لا يعذب الله قوما يسترون الذنوب*
عن الضحاك في قوله تعالى" وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [لقمان : 20]"لقمان(20) قال: أما الظاهرة فالإسلام و القرآن، و أما الباطنة فما يستر من العيوب*عن الحسن البصري أنه قال: من كان بينه و بين أخيه ستر فلا يكشفه*
قال بن تيمية: فإن المرأة لو صلت وحدها كانت مأمورة بالإختمار*و قال: و أمر النساء خصوصا بالاستتار و أن لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن و من استثناه الله في الآية، فما ظهر من الزينة هو الثياب الظاهرة فهذا لا جناح عليها في إبدائها، إذا لم يكن في ذلك محذور آخر*
عن عوف الأحمسي قال: كان يقال: من سمع بفاحشة فأفشاها، كان فيها كالذي بدأها*
عن قبيصة بن عقبة قال: بلغ داوود الطائي أنه ذكر عند بعض الأمراء فأثنى عليه فقال: إنما نتبلغ بستره بين خلقه و لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لسان أن نذكر بخير أبدا*
عن أبي الشعثاء قال: كان شرحبيل بن السمط على جيش فقال: إنكم نزلتم بأرض فيها نساء و شراب، فمن أصاب منكم حدا فليأتنا حتى نطهره، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إليه: لا أم لك، تأمر قوما ستر الله عليهم أن يهتكوا ستر الله عليهم*
عن عثمان بن أبي سودة قال: لا ينبغي لأحد أن يهتك ستر الله؟ قيل: و كيف يهتك ستر الله؟ قال: يعمل الرجل الذنب فيستره الله عليه فيذيعه في الناس*
عن علام بن مسقين قال: سأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد(رجل عَلِمَ من رجل شيئا، أيفشي عليه؟ قال يا سبحان الله! لا*
إن الستر يطفئ نار الفساد و يشيع المحبة في الناس و يورث الساتر سعادة و سترا في الدنيا و الآخرة كما أنه يثمر حسن الظن بالله تعالى و بالناس، و كتم الأسرار نوع من الستر يُحمَدُ عليها صاحبها من الخالق و المخلوق، فاستعن بالله على التحلي بهذه الفضيلة فهي أغلى من الجوهرة النفيسة يدرك ذلك كل من كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
فقد امرنا سبحانه بستر العورات و تغطية العيوب و إخفاء الهنات و الزلات و يتأكد ذلك مع ذوي الهيئات و نحوهم ممن ليس معروفا بالأذى و الفساد، فمن مقتضى أسمائه الحسنى الستر، فهو سـِتِّير، يحب أهل الستر، رأى النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يغتسل بالبراز(الخلاء) بلا إزار فصعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه و قال صلى الله عليه و سلم" إن الله عز وجل حليم حيي ستير، يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر" رواه النسائي و أبو داوود و صححه الألباني، و الجزاء من جنس العمل، ففي الحديث" و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" رواه البخاري و مسلم، و عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال" من رأى عورة فسترها كان كمن استحيا موءودة من قبرها" رواه أحمد و أبو داوود و الحاكم و حسنه السيوطي، و الطاعات و القربات بمثابة ستر لصاحبها من النار، ففي الحديث" من استطاع منكم أن يستتر من النار و لو بشق تمرة فليفعل" رواه مسلم، و أعظم لباس يستتر به العبد هو لباس التقوى،
قال تعالى" يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم و ريشا و لباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون"
و لما كان الستر من الصفات المحمودة فقد سعى الشيطان و أولياءه في كشف السوءات و العورات، و لذلك قال سبحانه محذرا " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون" ( الأعراف 27) و انتشار دعوات العري و الخلاعة و الاختلاط دليل فساد العقل و الفطرة و موافقة الشيطان و مخالفة أوامر الرحمن، و لم تتشوف الشريعة لكثرة عدد المحدودين و المرجومين، فالتهمة لا تكون إلا ببينة أوضح من شمس النهار و لذلك شرع إقامة حد القذف و نهينا عن هتك الستر فقال تعالى" إن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة"( النور19) و قال في قصة الإفك" لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون و المؤمنات بأنفسهم خيرا و قالوا هذا إفك مبين"(النور 12) و قال" لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم"( النور 16) و لما أتى هزال بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه قال له النبي صلى الله عليه وسلم "لو سترته بثوبك لكان خيرا لك"وورد" من أتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر فإنه من أبدى لنا صفحته أقمنا عليه كتاب الله"
فالحدود كفارة لأهلها و يجوز لمن أتى ما يستوجب الحد أن يستر على نفسه و يتوب فيما بينه و بين ربه و يكثر من الحسنات الماحية، ففي قصة العسيف الذي زنى بامرأة صاحب الأرض، قال النبي صلى الله عليه و سلم" واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها" و عن عبد الله رضي الله عنه قال" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله إني عالجت امرأة في أقصى المدينة و إني أصبت منها ما دون أن أمسها( استمتاع بغير جماع) فأنا هذا فاقض فيَّ ما شئت، فقال عمر: لقد سترك الله لو سترت نفسك، قال: فلم يرد النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي صلى الله عليه و سلم رجلا دعاه و تلا عليه هذه الآية" و أقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"( هود 114) فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة؟، قال: بل للناس كافة" رواه البخاري و مسلم، و هنا لم يستفسر منه النبي صلى الله عليه و سلم و لم يسأله عما اقترفه تحديدا.
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول" كل أمتي معافى إلا المجاهرين و إن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح قد ستره ربه فيقول: يا فلان قد عملت البارحة كذا و كذا و قد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه و يصبح يكشف ستر الله عنه" رواه البخاري و مسلم، فلا كرسي اعتراف و لا صناديق غفران عندنا، فمن اقترف ذنبا و هتك سترا فليبارد بالتوبة من قريب و التائب من الذنب كمن لا ذنب له، و تأخير التوبة ذنب يجب التوبة منه.
إن الستر صفة في الإنسان يحبها الله عز وجل و هي صفة يتحلى بها الأنبياء و المرسلون و من تابعهم بإحسان فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يُرى من جلده شئ استحياء منه، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستر هذا التستر إلا من عيب بجلده...." الحديث رواه البخاري، و عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض" رواه أبو داوود و صححه الألباني، و في حديث جرهد الأسلمي قال النبي صلى الله عليه و سلم " غط فخذك فإنها من العورة" رواه أو داوود و الترمذي و صححه الألباني، و قال صلى الله عليه وسلم للمسور بن مخزمة لما سقط ثوبه" خذ عليك ثوبك و لا تمشوا عراة" رواه أبو داوود و صححه الألباني،وقال أيضا" ما من امرأة تخلع ثيابها( أي تتعرى كما يحدث في الحمامات العامة) في غير بيتها إلا هتكت ما بينها و بين الله تعالى" رواه الترمذي و أبو داوودو صححه الألباني، و عن أبي السمح رضي الله عنه قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه و سلم فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك و أنشر الثوب فأستره به" رواه أبو داوود و صححه الألباني، وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: لو أخذت سارقا لأحببت أن يستره الله و لو أخذت شاربا لأحببت أن يستره الله عز و جل.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه و سلم قالوا: و الله ما ندري أَنُجَرِّدُ رسول الله صلى الله عليه و سلم من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله و عليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم من رجل إلا و ذقنه في صدره، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو: أن اغسلوا النبي صلى الله عليه و سلم و عليه ثيابه، فغسلوه و عليه قميصه يصبون الماء فوق القميص و يدلكونه بالقميص دون أيديهم، و كانت عائشة رضي الله عنها تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه"
عن مريم بنت طارق: أن امرأة قالت لعائشة: يا أم المؤمنين إن كَريَّا أخذ بساقي و أنا محرمة فقلت حجرا حجرا حجرا و أعرضت بوجهها و قالت بكفها و قالت: يا نساء المؤمنين، إذا أذنبت إحداكن ذنبا فلا تخبرن به الناس و لَتَستَغفِرَنَّ الله و لتَتُبْ إليه فإن العباد يُعَيِّرون و لا يُغَيِّرون و الله تعالى يُغَيِّرُ ولا يُعَيِّرُ"
عن الحارث بن معاوية الكندي: أنه ركب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ثلاث خلال، قال: فقدم المدينة فسأله عمر رضي الله عنه، ما أقدمك؟ قال: لأسألك عن ثلاث خلال، قال: وما هن؟، قال: ربما كنت أنا و المرأة في بناء ضيق فتحضر الصلاة، فإن صليت أنا و هي و كانت بحذائي، و إن صلت خلفي خرجت من البناء، فقال عمر: تستر بينك و بينها بثوب ثم تصلي بحذائك إن شئت، وعن الركعتين بعد العصر، فقالـ نهاني عنهما رسول الله، قال: و عن القصص فإنهم أرادوني على القصص، فقال: كما شئت كأنه كره أن يمنعه، قال: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك، قال: أخشى عليك أن تقص فترتفع عليهم في نفسك، ثم تقص فترتفع حتى يخيل لك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك*
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما أطفأ على مؤمن سيئة فكأنما أحيا موءودة*
عن العلاء بن بذر قال: لا يعذب الله قوما يسترون الذنوب*
عن الضحاك في قوله تعالى" وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [لقمان : 20]"لقمان(20) قال: أما الظاهرة فالإسلام و القرآن، و أما الباطنة فما يستر من العيوب*عن الحسن البصري أنه قال: من كان بينه و بين أخيه ستر فلا يكشفه*
قال بن تيمية: فإن المرأة لو صلت وحدها كانت مأمورة بالإختمار*و قال: و أمر النساء خصوصا بالاستتار و أن لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن و من استثناه الله في الآية، فما ظهر من الزينة هو الثياب الظاهرة فهذا لا جناح عليها في إبدائها، إذا لم يكن في ذلك محذور آخر*
عن عوف الأحمسي قال: كان يقال: من سمع بفاحشة فأفشاها، كان فيها كالذي بدأها*
عن قبيصة بن عقبة قال: بلغ داوود الطائي أنه ذكر عند بعض الأمراء فأثنى عليه فقال: إنما نتبلغ بستره بين خلقه و لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لسان أن نذكر بخير أبدا*
عن أبي الشعثاء قال: كان شرحبيل بن السمط على جيش فقال: إنكم نزلتم بأرض فيها نساء و شراب، فمن أصاب منكم حدا فليأتنا حتى نطهره، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إليه: لا أم لك، تأمر قوما ستر الله عليهم أن يهتكوا ستر الله عليهم*
عن عثمان بن أبي سودة قال: لا ينبغي لأحد أن يهتك ستر الله؟ قيل: و كيف يهتك ستر الله؟ قال: يعمل الرجل الذنب فيستره الله عليه فيذيعه في الناس*
عن علام بن مسقين قال: سأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد(رجل عَلِمَ من رجل شيئا، أيفشي عليه؟ قال يا سبحان الله! لا*
إن الستر يطفئ نار الفساد و يشيع المحبة في الناس و يورث الساتر سعادة و سترا في الدنيا و الآخرة كما أنه يثمر حسن الظن بالله تعالى و بالناس، و كتم الأسرار نوع من الستر يُحمَدُ عليها صاحبها من الخالق و المخلوق، فاستعن بالله على التحلي بهذه الفضيلة فهي أغلى من الجوهرة النفيسة يدرك ذلك كل من كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين